كلمات قصيدة لي خمسة اطفي بهم حر الوباء الحاطمة

دراسة تطبيقية في اقوال المتشددين في الجرح والتعديل

     في هذا المبحث سوف اعمل مقارنة بين اقوال النقاد المتشددين وغيرهم من علماء الجرح والتعديل, وذلك عن طريق ذكر اقوال العلماء في الراوي ثم ذكر قول المتشدد, ثم بعد ذلك الموازنة بين الاقوال والاختيار, فسوف اذكر هؤلاء الرواة حسب الاقدمية.

 

1-    زيد بن وهب, أَبو سليمان الجهني، الكوفي، مخضرم قديم. سمع: عمر بن الخطاب، وعلي بن ابي طالب، وابن مسعود، وطائفة. وحدث عنه: حبيب بن أَبي ثابت، وحصين بن عبد الرحمن، وسليمان الأَعمش، وآخرون. مات - رحمه الله - في حدود سنة ثلاث وثمانين^([1]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال ابن سعد: (كان ثقة, كثير الحديث)^([2]) .

وقال ابن معين: (ثقة)^([3]) .

وذكره العجلي في الثقات^([4]) . 

وقَال عبد الرحمن بن الخراش: (كوفي، ثقة)^([5]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([6]) .

وقال ابن حزم الاندلسي: (زيد بن وهب صاحب من الصحابة)^([7]) .

وقال ابن عبد البر: (هو من كبار التابعين بالكوفة)^([8]) .

وقال الذهبي: (الإمام، الحجة)^([9]) .

وقال ابن حجر: (مخضرم, ثقة, جليل, من الثانية)^([10]) .

     اما يعقوب بن سفيان الفسوي فقال: في حديث خلل كثير^([11]) . فرد الذهبي على كلام الفسوي بقوله: صح, و متفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي^([12]) .

    وعلق ابن حجر ايضاً, فقال: اتفقوا على توثيقه إلا أن يعقوب الفسوي أشار إلى أنه كبر وتغير ضبطه^([13]) .

وقال ايضاً: تكلم فيه يعقوب بن سفيان بعنت^([14]) .

وقال ايضاً: لم يصب من قال في حديثه خلل^([15]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي زيد بن وهب تابعي ثقة, وجرح الفسوي مرفوض ومردود, لتفرده بتضعيف الراوي: زيد بن وهب, وكذلك هو من طبقات المتشددين في التجريح, وذلك بما اشار اليه الذهبي, والحافظ ابن حجر في الاقوال السابقة, فلا عبرة بكلام يعقوب الفسوي .

 

2-   عبد الكريم بن مالك الجزري، أبو سعيد الحراني، مولى عثمان بن عفان، ويُقال: مولى معاوية بن أَبي سفيان. روى عن: البراء بن زيد ابن بنت أَنس بن مالك، وزياد بن الجراح، وزياد بن أَبي مريم. وروى عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإسرائيل بن يونس ، وأيوب السختياني. مات سنة سبع وعشرين ومئة^([16]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال يحيى القطان:(ثقة، ثبت)^([17]) .

وقال ابن سعد: (كان ثقة كثير الحديث)^([18]) .

وقال ابن معين: (ثقة)^([19]) .                      

 

وقال علي بن المديني عن ابن عيينة انه قال: (لم ار مثل عبد الكريم الجزري)^([20]) .

وقال أحمد بن حنبل: (عبد الكريم بن مالك الجزري, ثقة ثبت, وهو اثبت من خصيف في الحديث)^([21]) .

وقال العجلي : (ثِقَة)^([22]) .

وقال الدارقطني: (ثقة)^([23]) .  

وقال ابو زرعة و ابي حاتم: (ثقة)^([24]) . 

وقال ابن عبد البر: (كان ثقة مأمونا كثير الحديث)^([25]) .

قال الذهبي: (الإمام، الحافظ، عالم الجزيرة)^([26]) .

وقال ابن حجر: (ثقة متقن من السادسة)^([27]) .

 

اما ابن حبان توقف في الاحتجاج به فذكره في المجروحين^([28]).

قال الذهبي: (توقف في الاحتجاج به ابن حبان, قلت: قد قفز القنطرة، واحتج به الشيخان، وثبته أبو زكريا).^([29]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال علماء الجرح والتعديل في الراوي تبين انن الراوي ثقة ولا يلتفت لقول ابن حبان لتفرده بعدم الاحتجاج بالراوي, وكون ابن حبان من المتشددين في التجريح .

 

3-   حبيب المعلم أَبو محمد البصرِي مولى معقل بن يسار, وهو حبيب بن أَبي قريبة. روى عن: الحسن البصري, وعطاء بن ابي رباح, وهشام بن عروة. وروى عنه: حماد بن سلمة, وعبدالوهاب الثقفي, ويزيد بن زريع^([30]). مات - رحمه الله -  سنة ثلاثين ومائة^([31]) .

 

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه:

قال ابن معين: (ثقة)^([32]) .

وقال احمد بن حنبل: (ما أصح حدِيث حبيب المعلم وأقربه ثقَة)^([33]) .

وقال ابو زرعة: (بصرى ثقة)^([34]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([35]) .

وقال الذهبي: من ثقات البصريين^([36]), وقال ايضاً: (صدوق)^([37]) .

وقال ابن حجر: (صدوق من السادسة)^([38]).

 

    اما يحيى بن سعيد, والنسائي لم يحتجوا به, قال الذهبي: (وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه, وقال النسائي: ليس بالقوى)^([39]) .

وقال ايضاً: (تعنت يحيى بن سعيد فكانَ لَا يحدث عنه)^([40]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال كل من المعدلين والمجرحين, تبين ان الراوي حبيب المعلم ثقة, وكلام يحيى القطان والنسائي مردود, وذلك لتعنتهم وتشددهم.

 

4-   عبد اللَّه بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد. روى عن: أبان بن عثمان بن عفان، وأنس بن مالك, وعلي بن الحسين بن علي بن أَبي طالب. وروى عنه: سفيان الثوري, وسفيان بن عيينة, وابنه عبد الرحمن. مات - رحمه الله - في شهر رمضان, سنة إحدى وثلاثين ومئة^([41]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال سفيان الثوري: (أمير المؤمنين في الحديث)^([42]) .

 

وقال ابن سعد: (كان ثقة, كثير الحديث, فصيحا, بصيرا بالعربية, عالما, عاقلا)^([43]) .

وقال يحيى بن معين: (أبو الزناد ثقة)^([44]) .

وقال احمد بن حنبل: (ثقة)^([45]) .

وقال ابي حاتم: ثقة, صالح الحديث, فقيه, صاحب سنة, وهو ممن تقوم به الحجة إذا روى عنه الثقات^([46]) .

وقال البخاري: (أصح أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة)^([47]) .

وقال العجلي: (مدني, تابعي, ثقة)^([48]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([49]), وقال ايضاً: (من فقهاء المدينة وعبادهم)^([50]) .

وقال ابن عساكر: (من كبار فقهاء المدينة ومحدثيها)^([51]) .

وقال الذهبي: (الإمام، الفقيه، الحافظ، المفتي)^([52]), وقال ايضاً: (الامام الثبت)^([53]) .

وقال ابن حجر: (ثقة فقيه من الخامسة)^([54]) .

     اما العقيلي فذكره في جملة الضعفاء, وقال كان مالك لا يرضاه, ونهى ان يتحدث احد بحديثه^([55]) .

قال ابن عدي الجرجاني: (قال مالك: أبو الزناد كان كاتب بني أمية وكان لا يرضى^([56])

وقال ابن حجر: (ابو الزناد المدني أحد الأئمة الأثبات الفقهاء وثقه الناس ويقال إن مالكا كرهه لأنه كان يعمل للسلطان)^([57]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان عبدالله بن ذكوان ثقة, ولعل العقيلي ذكره في الضعفاء, لان مالك لم يكن يرضاه, وهذا مردود, فعبد الله بن ذكوان من الثقات, وانما تكلم فيه ملك لدخوله في عمل السلطان, كما اشار الى ذلك الحافظ ابن حجر في القول السابق.

5-   أبان بن تغلب الربعي، أبو سعد الكوفي القاري. روى عن: جعفر بْن محمد الصادق، وجهم بن عثمان المدني، والحكم بن عتيبة. وروى عنه: أبان بن عبد الله البجلي، وأبان بن عثمان الأحمر، وإدريس بن يزيد الأَودِي. مات سنة إحدى وأربعين ومئة^([58]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال محمد بن عجلان: (حدثنا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة)^([59]).

وقال ابن سعد: (كان ثقة روى عنه شعبة) ^([60]).

وقال يحيى بن معين: ثقة^([61]) .

وقال احمد بن حنبل: (ثقَة)^([62]) .

وقال ابي حاتم: (ثقة, صالح)^([63]) .

وقال ابن حبان: (القارئ, من خيار أهل الكوفة)^([64]).

وقال الذهبي: (الإمام, المقرىء, صدوق في نفسه، عالم كبير، وبدعته خفِيفة، لا يتعرض للكبار)^([65]) .

وقال ابن حجر: (ثقة, تكلم فيه للتشيع, من السابعة)^([66]) .

     اما الجوزجاني فقد جرحه وذمه في كتابه احوال الرجال بقوله: (أبان بن تغلب مذموم المذهب مجاهر, زائغ)^([67]) .

فرد ابن حجر على ذلك بقوله: (واما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين)^([68]) .

وقال ابن عدي: (وقول السعدي - اي الجوزجاني - مذموم المذهب مجاهر, يريد به انه كان يغلو في التشيع, لم يرد به ضعفا في الرواية وهو في الرواية صالح لا بأس به, وهو من أهل الصدق في الروايات, وان كان مذهبه مذهب الشيعة, وهو معروف في الكوفة, وقد روى نحوا أو قريبا من مائة حديث)^([69]) .

 

 

 

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: نجد ان الراوي ابان ثقة, من اهل الصدق, ولا عبرة بذم الجوزجاني له, لأنه ذمه من اجل المذهب, كما اشار بذلك ابن حجر, وابن عدي في القولين السابقين.

 

6-   خالد بن مهران الحذاء، أَبو المنازل البصرِي، مولى قريش. روى عن: أنس بن سيرين ، والحسن البصري, وشهر بن حوشب. وروى عنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك. وتوفي - رحمه الله - في سنة إحدى وأربعين ومئة^([70]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال ابن سعد: (كان ثقة، رجلا مهيبا، لا يجترئ عليه أحد، وكان كثير الحديث)^([71]) .

قال يحيى بن معين: (ثقة^)([72]) .

قال احمد بن حنبل: (أحد الثقَات)^([73]) .

وقال العجلي: (بصري ثقة)^([74]) .

وقال النسائي: (ثقة)^([75]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([76]) .

وذكره ابن شاهين في الثقات^([77]) .

وقال الذهبي: (الحافظ, ثقة إمام)^([78]) .

وقال ابن حجر: (ثقة يرسل من الخامسة)^([79]) .

    أما شعبة بن الحجاج فتكلم فيه, قال ابن حجر في مقدمة فتح الباري: خالد بن مهران الحذاء تكلَّم فيه شعبة لدخوله في شيءٍ من عمل السلطان)^([80]) .

 

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي خالد الحذاء, ثقة يحتج به, ولا عبرة بقول شعبة, لأنه جرحه بمجرد الدخول في عمل السلطان وهذا لا يعد سبباً لتضعيف الراوي عند علماء الجرح والتعديل.

 

7-   مالك بن الخير الزيادي المصري يكنى أَبا الخير. روى عن: مالك بن سعد التجيبي, وأبى قبيل المعافري. وروى عنه: حيوة بن شريح, وزيد بن الحباب, وعبد الله بن وهب وغيرهم. مات - رحمه الله - سنة ثلاث وخمسين ومائة^([81]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

ذكره ابن حبان في الثقات^([82]) .

وقال الحاكم: (مصري ثقة)^([83]) .

وقال الذهبي: (محله الصدق)^([84]) .

وقال ابن حجر: (محله الصدق)^([85]) .

اما ابن القطّان الفاسي فقال: هو ممن لم تثبت عدالته^([86]), فقال الحسيني: ذكره ابن حبان في الثّقات, وقال ابن القطان هو ممن لم يثبت عدالته - يعني أَنه ما نص أحد على توثيقه - فهذا تعنت زائد^([87]) .

الموازنة والاختيار:

 بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي مالك بن الخير اجمعوا العلماء على توثيقه, الا ما قال فيه ابن القطان الفاسي, فكلامه مردود, لأنه تعنت وتشدد في تجريحه لهذا الراوي, كما اشار بذلك الحسيني, في القول السابق.

 

8-   يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي. روى عن: أبيه إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر الشعبي، وعمار الدهني، وجده أَبي إسحاق السبيعي. روى عنه: ابنه إِبراهيم بن يوسف, وسفيان بن عيينة, ومنصور بن وردان العطار. وتوفي  - رحمه الله - سنة سبع وخمسين ومئة^([88]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال سفيان ابن عيينة: (لم يكن في ولد أَبي إِسحاق أَحفظ منه)^([89]) .

قال ابي حاتم: (يكتب حديثه)^([90]) .

وقال ابن حبان: كان أحفظ ولد أبي إِسحاق, ومستقيم الحديث على قلته^([91]) .

وقال الدارقطني: (ثقة)^([92]) .

وقال الذهبي: (حافظ)^([93]) .

وقال ابن حجر: (ثقة من السابعة)^([94]) .

اما العقيلي فقال في كتابه الضعفاء: (يخالف في حديثه)^([95]) .

   قال الذهبي: قال العقيلي : يخالف في حديثه, قلت: يوسف ثبت حجة، وناهيك أن ابن عيينة يقول: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه^([96]) .

   قال ابن حجر: (قلت وهذا جرح مردود - اي قول العقيلي فيه -  وقد احتج به الجماعة)^([97]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين انه لم يضعف الراوي: يوسف بن إسحاق السبيعي غير العقيلي, ورد على ذلك الحافظ ابن حجر بأن جرح العقيلي مردود, اي لا عبرة بقوله لانه احتج به  الجماعة, كما اشار الى ذلك ابن حجر في القول السابق.

 

9-   أبان بن يزيد العطار، أبو يزيد البَصْرِيّ. روى عن: الحسن البصري, وعمر بن دينار, ومالك بن دينار. وروى عنه: ابو داود, وعبدالله بن المبارك, وعفان ين مسلم^([98]). توفي - رحمه الله - في عشر الستين ومائة^([99]) .

 

 

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال ابن معين: (ثقة)^([100]) .

وقال علي بن المديني: (كان عندنا ثقة)^([101]) .

قال أحمد بن حنبل: (هو ثبت في كل المشايخ)^([102]) .

وقال العجلي: (بصري ثقة)^([103]) .

وقال النسائي: ثقة^([104]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([105]), وقال ايضاً: (من ثقات البصريين وحفاظهم)^([106]) .

وقال الذهبي: (حافظ صدوق إمام)^([107]), وقال ايضاً: الحافظ، الإمام، من كبار علماء الحديث^([108]) .

وقال ابن حجر: (ثقة, من السابعة)^([109]) .

اما ابن الجوزي فذكره في جملة الضعفاء^([110]) .

قال الذهبي: (هو جاز القنطرة واحتج به الشيخان)^([111]) - اي هو ثقة لا يؤثر فيه حكم من وضعه في قسم الضعفاء - .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين انه لا عبرة بذكر ابن الجوزي للراوي: أبان بن يزيد العطار في الضعفاء؛ وذلك لان الروي وثقة علماء الجرح والتعديل, واحتج به الشيخان البخاري, ومسلم, وابن الجوزي من طبقات المتشددين, فلا عبرة بقوله اذا انفرد.

 

10- حرب بن شداد اليشكري، ابو الخطاب البصرِي العطار، ويقال: القطان، ويقال: القصاب. روى عن: حصين بن عبد الرحمن، وشهر بن حوشب، وقتادة،. وروى عنه: جعفر بن سليمان الضبعي، وعبد الرحمن بن مهدي, وأَبو داود الطيالسي. مات سنة إحدى وستين ومئة^([112]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل :

قال ابن معين: (صالح)^([113]) .

وقال احمد بن حنبل: وكان ثقة, ثبت في كل المشايخ^([114]) .

وقال ابي حاتم: (صالح الحديث)^([115]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([116]) .

وقال الذهبي: (الإمام, الثقة, الحافظ)^([117]). وقال ايضاً: (احتج به أصحاب الصحاح كلهم)^([118]) .

وقال ابن حجر: (ثقة من السابعة)^([119]) .

اما يحيى بن سعيد القطان فكان لا يحدث عنه, قال العقيلي في الضعفاء: (كان يحيى لا يحدِّث عن حرب بن شدّاد)^([120]) .

فقال الذهبي : هذا من تعنت يحيى في الرجال, وله اجتهاده^([121]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي (حرب بن شداد) ثقة, صالح الحديث, وذلك بشهادة اهل الجرح والتعديل, اما عدم تحدث يحيى القطان عنه, فهذا من تعنته وتشدده في نقد الرواة كما اشار الى ذلك الذهبي, واما ذكره العقيلي في كتابه الضعفاء, فالسبب هو: لان يحيى لا يحدث عنه, فلم يورد العقيلي في كتابه غير هذا.

 

11- شجاع بن الوليد بن قيس أبو بدر السكوني سكن بغداد، وحدث عن سليمان الأعمش، قابوس بن أبي ظبيان، وخصيف بن عبد الرحمن, وروى عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، وغيرهم. ومات– رحمه الله - سنة أربع ومائتين, وقيل خمس ومائتين^([122]) .

 

 

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

وقال ابن سعد: (كان كثِير الصلاة، ورعا)^([123]) .

وقال يحيى بن معين: (أبو بدر شجاع بن الوليد ثقة)^([124]) . 

وذكره العجلي في الثقات^([125]) .

وقال أبو زرعة: (لا بأس به)^([126]).

وذكره ابن حبان في الثقات^([127]) .

وقال الذهبي: (الإِمام، المحدث، العابد، الصادقُ, وكان إِماماً ربانياً، من العُلماء العاملين، وحديثه في دواوين الإِسلام، وقع لنا جملةٌ صالحةٌ من عواليه)^([128]).

وقال ابن حجر: (صدوق ورع من التاسعة)^([129]) .

     اما ابي حاتم فقال: لين الحديث، شيخ ليس بالمتين، لا يحتج به^([130]). فرد الذهبي بقوله: قد احتج به مسلم، وهو على سعة علمه قلَّ أَن تجد لَهُ حديثاً منكراً. وهذه صفةُ من هو ثقة^([131]) .

الموازنة والاختيار :

بعد دراسة هذه الاقوال, تبين ان الراوي شجاع بن الوليد يحتج به, ولا يلتفت لقول ابي حاتم, وذلك لتشدده وتفرده بالتجريح, بعد تعديل اغلب علماء الجرح والتعديل.

 

12- طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي، أبو محمد الكوفي. روى عن: إسحاق بن إبراهيم الثقفي, وزائدة بن قدامة, وهمام بن يحيى. وروى عنه البخاري, واحمد بن حنبل, ويحيى القطان. ومات - رحمه الله - سنة إحدى عشرة ومئتين^([132]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال ابن سعد: (كان ثقةً صدوقا, وكانت عنده أَحاديث)^([133]) .

وقال العجلي: (ثقة)^([134]) .

وقال أبي داود: (صالح)^([135]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([136]) .

وقال ابن شاهين:(قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة صدوق لم يكن بالمتبحر في العلم)^([137]).

وقال الدارقطني: (ثقة)^([138]) .

وقال الذهبي: (المحدث، الحافظ)^([139]) .

وقال ابن حجر: (ثقة من كبار العاشرة)^([140]) .

اما ابن حزم قال: (ضعيف), قال ابن حجر: قال ابن حزم وحده ضعيف^([141]) .

الموازنة والاختيار

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي طلق بن غنام من الثقات, وقول الن حزم مردود؛ لأنه تفرد في تجريح الراوي, كما اشار بذلك الحافظ ابن حجر في القول السابق, فبذلك يرد قوله لتفرده بالتجريح, وكذلك كونه من طبقات المتشددين .

13- عفان بن مسلم

سبقت ترجمته في الفصل الثاني, مبحث المتشددين, وقد ذكرت اقوال العلماء فيه الذي يدل على تثبته وثقته.

اما سليمان بن حرب  فقال: كان بطيئا رديء الحفظ بطيء الفهم^([142]) .

قال ابن حجر: عفان بن مسلم تكلم فيه سليمان بن حرب بعنت^([143]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان كلام سليمان بن حرب في عفان, يعتبر تشدد وعنت, كما اشار بذلك الحافظ ابن حجر في القول السابق, وعفان ثقة ثبت, لا عبرة في كلام سليمان بن حرب فيه كما تقدم فيه اقوال علماء الجرح والتعديل الذي اشار الى توثيقه .

 

14- عباس بن الوليد بن نصر النرسي، أبو الفضل البصري . روى عن: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وداود بن عجلان، وعبد الله بن المبارك. وروى عنه: البخاري، ومسلم, وابو يعلى الموصلي. مات - رحمه الله - سنة ثمان وثلاثين ومئتين, وقيل: سنة سبع وثلاثين ومئتين^([144]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال ابن معين: (رجل صدوق)^([145]) .

وقال ابي حاتم: (شيخ يكتب حديثه)^([146]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([147]) .

وقال ابن قانع والدارقطني: (ثقة)^([148]) .

وقال الذهبي: الحافظ، الإمام، الحُجة، وكان متقنا، صاحب حديث^([149]), وقال ايضاً: (صدوق)^([150]) .

وقال ابن حجر: (ثقة من العاشرة)^([151]) .

     اما علي بن المديني تكلم فيه, قال ابي حاتم: (شيخ يكتب حديثه, وكان علي بن المديني يتكلم فيه)^([152]).

 وقال الذهبي: (ثقة مشهور, تكلم فيه ابن المديني)^([153]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين للباحث: ان الراوي عباس بن الوليد النرسي ثقة, ولا عبرة بكلام ابن المديني فيه, لتفرده بالتضعيف, وكون ابن المديني من طبقات المتشددين, فلا عبرة بقوله اذا انفرد .

 

15- أَحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أَبو عبد اللَّه البصرِي. روى عن: حسان بن إِبراهِيم الكرماني، وسفيان بن عيينة, ويحيى بن سعيد القطان. روى عنه: الجماعة سوى البخاري. مات في رمضان سنة خمس وأربعين ومئتين^([154]). من الطبقة العاشرة، رمي بالنصب^([155]).

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه: 

قال ابو حاتم : (ثقة)^([156]) .

وقال النسائي: (ثقة)^([157]).

وذكره ابن حبان في الثقات^([158]) .

وقال الذهبي: حجة^([159]) .

وقال صلاح الدين خليل الصفدي: كان ثقة نبيلاً^([160]) .

وقال ابن حجر: (ثقة رمي بالنصب من العاشرة)^([161]) .

اما ابن خراش فتكلم فيه وضعفه, قال الذهبي: هو من ثقات البصرين, احتج به الامام مسلم, وما علمت به بأساً, الا قول ابن خراش تكلم فيه, وهذا مردود^([162]). وقال ايضاً: فلم يصدق ابن خراش في قوله هذا، فالرجل حجة^([163]) .

وقال ابن حجر: (تكلم فيه ابن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب)^([164]).

الموازنة والاختيار:                                                                                    بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان ابن خراش تكلم في الراوي أَحمد بن عبدة الضبي من اجل المذهب, فقد رماه بالنصب, ولم يلتفت احد لقوله, بل اجمعوا على ان احمد الضبي ثقة, يحتج به, وقول ابن خراش مردود.

 

16- أحمد بن صالح المصري, أبو جعفر الحافظ, المعروف بابن الطبري. روى عن: عبد الله بن وهب المصري ، وابراهيم بن الحجاج، وعبد الله بن نافع الصائغ. وروى عنه: البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو داود^([165]). توفّي - رحمه الله - سنة ثمان وأَربعين ومائتين^([166]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه:

قال أبا نعيم الفضل بن دكين: (ما قدم علينا أحد اعلم بحديث أهل الحجاز منه)^([167]) .

وقَال أَحمد بن حنبل: (هو يفهم حدِيث المدينة)^([168]) .

 

قال البخاري: (ثقة، ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة)^([169]) .

وقال العجلي: (ثقَة, صاحب سنة)^([170]) .

وقال ابي حاتم: ثقة, كتبت عنه بمصر وبدمشق وبأنطاكيه^([171]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([172]) .

وقال الخليلي: (ثقة, حافظ)^([173])  .

وقال المزي: كان أحد الحفاظ المبرزين والأئمة المذكورين^([174]) .

وقال الذهبي: (الإِمام الكبير، حافظ زمانه بالديار المصري)^([175]) .

وقال تاج الدين السبكي: (أحد أَركان العلم وجهابذة الحفاظ)^([176]) .

وقال ابن حجر: (ثقة حافظ من العاشرة)^([177]).

وقال السيوطي: (كان أحد الحفاظ المبرزين، والأئمة المذكورين, وكان إماما فقيها نظارا متقنا)^([178]) .

وقال الزركلي: مقرئ عالم بالحديث وعلله، حافظ,  ثقة, و لم يكن في أيامه بمصر مثله^([179]) .

اما النسائي وابن معين وحدهم جرحوه, فقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون, وقال ابن معين: كذاب يتفلسف^([180]) .

     قال ابو سعيد بن يونس المصري: (كان حافظا للحديث, ذكره النّسائي فرماه وأساء الثناء عليه، وقال يحيى بن معين: أحمد بن صالح كذاب يتفلسف. فقال أبو سعيد: ولم يكن عندنا- بحمد الله- كما قال النسائي، ولم يكن له آفة غير الكبر) ^([181]) . 

     وقال الخليلي: تكلَّم فيه النّسائِي, واتّفق الحفّاظ على أَنَّ كلامه فيه تحامل, ولا يقدح كلام أَمثاله فيه^([182]) .

     وقال الذهبي: احمد بن صالح الطبري: "حافظ الديار المصرية وعالمها ثقة جبل لم يلتفت الى قول يحيى بن معين فيه كذاب يتفلسف, ولا قَول النسائي ليس بثقة؛ قد احتج به البخاري, ولكنه فيه تيبس وجفاء عفا الله عنه وكان شيخا في العلم متفننا"^([183]) .

وقال ايضاً: آذى النسائي نفسه بكلامه فيه^([184]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي احمد بن صالح  من الثقات, ولا عبرة بقول النسائي, وابن معين؛ لانهم جرحوه بلا حجة, وكلامهم مردود, كما اشار بذلك ابن يونس, والخليلي, والذهبي, في الاقوال السابقة, وكذلك ان الراوي قد وثقة كثير من علماء الجرح والتعديل, فلا يتلفت الى قولهما .

 

17- أَحمد بن الفرات بن خالد الضبي، أَبو مسعود الرازي الحافظ، نزيل أصبهان. ولد سنة نيف وثمانين ومائة . روى عن: أزهر بن سعد السمان، وأَبو داود الطيالسي، ويحيى بن آدم. وروى عنه: أَبو داود، وإبراهيم بن محمد الطيان، وأَحمد بن محمود بن صبيح. وتوفى - رحمه الله - سنة ثمان وخمسين ومئتين^([185]) .

 

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه:

قال ابو نعيم الفضل بن دكين: (أَحد الائمة والحفاظ)^([186]) .

وقال بن معين: (ما رأيت أسود الرأس أحفظ منه)^([187]) .

وقال علي بن المديني: (كان من الراسخين في العلم)^([188]) .

وقال ابن حبان: (ممَّن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر وواظب على لزوم السّنن والذب عنها)^([189]) .

وقال الخليلي: (ثِقة، ذو تصانيف، مُتَّفقٌ عليه)^([190]) .

وقال الخطيب: (أحد حفاظ الحديث، ومن كبار الأئمة فيه)^([191]) .

وقال ابن عساكر: (الحافظ أحد الأئمة الثقات والحفاظ الأثبات)^([192]) .

وقال ابن حجر: (ثقة حافظ تكلم فيه بلا مستند من الحادية عشرة)^([193]) .

اما ابن خراش فقال كان ابن الفرات يكذب متعمداً, فقال الذهبي: ابن الفرات حافظ ثقَة, قَال عنه ابن خراش يكذب عمدا, قلت هذا غلو وتحامل^([194]) .

وقال ابن عدي: سمعت احمد بن محمد بن سعيد يقول سمعت ابن خراش يحلف بالله ان ابن الفرات يكذب متعمدا, فقلت: هذا تحامل ولا اعرف له رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ^([195]) .

وقال الذهبي: أذى ابن خراش نفسه بذلك - اي بتجريحه لابن الفرات - ^([196]) .

وقال الذهبي ايضاً: (من الذي يصدق ابن خراش ذاكَ الرافضي في قوله؟!)^([197]) .

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي احمد بن فرات اتهمه ابن خراش بالكذب, ووثقه عامة علماء الجرح والتعديل, والسبب في ذلك يعود الى الاختلاف في المذهب, فقد ذمه ورماه بالكذب من اجل المذهب, ولم يلفت احد لقوله, بل ردوا على قوله, وقالوا الراوي ابن الفرات من اهل الصدق والحفظ, كما اشار بذلك ابن عدي, والذهبي في القولين السابقين.

18- أَحمد بن علي النميري، ويُقال: النمري، السلمي إمام مسجد سلمية^([198]). روى عن: ثور بن يزيد، وعبيد الله بن عمر، وصفوان بن عمر. وروى عنه يزيد بن عبد ربه، ومحمد بن أبي أسامة^([199]) .

اقوال علماء الجرح والتعديل فيه :

قال ابي حاتم: أرى أحاديثه مستقيمة^([200]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([201]) .

وقال الذهبي: جيد الحديث^([202]) .

وقال ابن حجر: (صدوق, من التاسعة, ضعفه الأزدي بلا حجة)^([203]) .

اما الأزدي فقَال: متروك الحدِيث ساقط^([204]) .

 

 

الموازنة والاختيار:

بعد دراسة اقوال العلماء في الروي: تبين ان الراوي احمد بن علي النميري ثقة, وقول الازدي فيه مردود, كون الازدي المتشددين, وانه ضعف الراوي بلا حجة, كما اشار بذلك الحافظ ابن حجر في القول المتقدم.

 

       وبهذا نكون قد أنهينا الدراسة التطبيقية في أحكام الرواة المتشددين على ثمان عشرَ راوياً انفردوا في تجريحهم، أو بالغوا في الحطِّ عليهم، وتبين لنا من خلال مقارنة أقوالهم فيهم بأقوال غيرهم كيف أنهم جانبوا الصواب في أحكامهم، وتفردوا وبالغوا في تجريحهم، ومن الله التوفيق والسداد.

 

---

([1])  سير أعلام النبلاء: الذهبي (4/ 196)

[2])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (6/ 160)

[3])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 574)

([4]) الثقات للعجلي (1/ 378)

 ([5])تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (10/ 113)

([6]) الثقات لابن حبان (4/ 250)

[7])) الإصابة في تمييز الصحابة: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ) تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض: دار الكتب العلمية – بيروت, ط1 - 1415 هـ : (2/ 534)

([8]) ينظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (ت: 463هـ) تحقيق: علي محمد البجاوي/ دار الجيل، بيروت/ ط1، 1412 هـ - 1992 م : (2/ 559)

[9])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (4/ 196)

[10])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 225)

 ([11])المعرفة والتاريخ: يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي، أبو يوسف (ت: 277هـ) تحقيق: أكرم ضياء العمري/ مؤسسة الرسالة، بيروت/ ط2، 1401هـ-  1981 م :              (2/ 769)

([12]) ميزان الاعتدال: الذهبي  (2/ 107)

[13])) الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر (2/ 534)

[14])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 462)

[15])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 225)

[16])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (18/ 252-257)

[17])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (2/ 645)

[18])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (6/ 374)

[19])) التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث: ابو بكر أحمد بن أبي خيثمة (ت: 279هـ) / تحقيق: صلاح بن فتحي هلال / الفاروق الحديثة للطباعة والنشر – القاهرة / ط1، 1427 هـ - 2006 م : (3/ 223)

[20])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 58)

([21]) المصدر نفسه (6/58 -59)

[22])) الثقات للعجلي (2/ 100)

[23])) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (2/ 420)

[24])) المصدر السابق

[25])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (6/ 375)

[26])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (6/ 80)

[27])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 361)

[28])) المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (ت: 354هـ)  تحقيق: محمود إبراهيم زايد / دار الوعي – حلب /  ط1، 1396هـ : (2/ 146)

[29])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (2/ 645)

[30])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (5/ 412)

[31])) الثقات لابن حبان (6/ 183)

([32]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 101)

[33])) العلل ومعرفة الرجال: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (ت: 241هـ) تحقيق: وصي الله بن محمد عباس/ دار الخاني , الرياض/ ط2، 1422 هـ - 201 م : (2/ 298)

[34])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 101)

[35])) الثقات لابن حبان (6/ 183)

[36])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (6/ 254)

[37])) الكاشف: الذهبي (1/ 310)

[38])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 152)

 ([39])ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 456)

[40])) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: الذهبي (ص: 79)

[41])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (14/476-483)

([42]) ينظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 49)

([43]) الطبقات الكبرى: ابن سعد (5/ 415)

[44])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 49)

([45]) العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل (2/ 482)

[46])) ينظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 49)

[47])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (5/ 204)

[48])) الثقات: للعجلي (2/ 26)

[49])) الثقات: لابن حبان (7/ 7)

([50]) مشاهير علماء الأمصار: ابن حبان (ص: 215)

[51])) تاريخ دمشق لابن عساكر (28/ 44)

[52])) سير أعلام النبلاء: ذهبي (5/ 445)

[53])) ميزان الاعتدال: الذهبي (2/ 418)

[54])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 302)

[55])) الضعفاء الكبير للعقيلي (2/ 251)

([56]) الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي (5/ 211)

 ([57])هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 411)

[58])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (2/ 6-8)

[59])) تهذيب التهذيب: ابن حجر(1/ 94)

[60])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (6/ 342)

[61])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 297)

[62])) العلل ومعرفة الرجال: لأحمد بن حنبل (3/ 284)

[63])) المصدر السابق

[64])) مشاهير علماء الأمصار: ابن حبان (ص: 259)

[65])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (6/ 308)

([66]) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 87)

[67])) أحوال الرجال: الجوزجاني (ص: 67)

[68])) ينظر: تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 93)

([69]) ينظر: الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي (2/ 69)

[70])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (8/ 177 - 181)

[71])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (7/ 192)

 ([72])تهذيب التهذيب: ابن حجر (3/ 121)

 ([73])سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (ت: 241هـ) تحقيق: د. زياد محمد منصور/ مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة / ط1، 1414: (ص: 327)

[74])) الثقات للعجلي (1/ 333)

([75]) تهذيب التهذيب: ابن حجر (3/ 121)

([76]) الثقات لابن حبان (6/ 253)

[77])) تاريخ أسماء الثقات: الحافظ أبي حفص عمر بن شاهين (ت 385هـ) تحقيق صبحي السامرائي: الدار السلفية حولي - شارع تونس مقابل محافظة حولي- الصفاة - الكويت, ط1, 1404 ه - 1984 م : (ص: 76)

[78])) الكاشف: الذهبي (1/ 369)

 ([79])تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 191)

 ([80])هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر ( ص 485 ) .

([81]) تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ) / تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق / دار البشائر ـ بيروت / ط1 ـ 1996م : (2/ 224)

[82])) الثقات لابن حبان (5/ 385)

[83])) المستدرك على الصحيحين للحاكم / أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحاكم النيسابوري (ت: 405هـ)   دار الحرمين / القاهرة – مصر / 1417هـ - 1997 م : (1/ 211)

[84])) ميزان الاعتدال: الذهبي (3/ 426)

[85])) لسان الميزان: ابن حجر (5/ 3)

[86])) المصدر نفسه

[87])) الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال (ص: 392)

[88])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (32/411 - 412)

[89])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (7/ 28)

[90])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 218)

[91])) ينظر: الثقات لابن حبان (7/ 636)

[92])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (11/ 409)

[93])) الكاشف: الذهبي (2/ 398)

 ([94])تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 610)

[95])) الضعفاء: للعقيلي (4/ 451)

[96])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (4/ 462)

[97])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 455)

([98]) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (2/ 24)

[99])) الوافي بالوفيات: الصفدي (5/ 200)

([100]) سؤالات ابن الجنيد: ابن معين (ص: 382)

 ([101])تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 101)

[102])) من تكلم فيه وهو موثق: الذهبي (ص: 30)

[103])) الثقات للعجلي (1/ 199)

[104])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 16)

[105])) ينظر: الثقات لابن حبان (6/ 68)

([106]) مشاهير علماء الأمصار (ص: 249)

([107]) المصدر السابق

[108])) ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (7/ 431)

[109])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 87)

[110])) الضعفاء والمتروكون: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ) تحقيق: عبد الله القاضي / دار الكتب العلمية – بيروت / ط1، 1406 : (1/ 20)

([111]) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: الذهبي (ص: 40)

[112])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (5/ 524 - 526)

[113])) سؤالات ابن الجنيد: ابن معين (ص: 475)

[114])) ينظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 251)

([115]) المصدر نفسه

[116])) ينظر: الثقات لابن حبان (6/ 230)

[117])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (7/ 194)

[118])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 470)

[119])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 155)

[120])) الضعفاء: للعقيلي (1/ 294)

[121])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (7/ 194)

[122])) ينظر: تاريخ بغداد: الخطيب (10/ 342)

[123])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (7/ 240)

[124])) تاريخ ابن معين - رواية الدوري (3/ 270)

[125])) الثقات للعجلي (1/ 450)

[126])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 379)

[127])) الثقات لابن حبان (6/ 451)

[128])) سير أعلام النبلاء: الذهبي(9/ 353)

[129])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 264)

 ([130])الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 379)

[131])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (12/ 24)

([132]) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (13/ 458)

([133]) الطبقات الكبرى: ابن سعد (6/ 372)

[134])) الثقات للعجلي (1/ 482)

[135])) سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل (ص: 211)

([136]) الثقات: لابن حبان (8/ 327)

([137]) تاريخ أسماء الثقات: ابن شاهين (ص: 122)

([138]) تهذيب التهذيب: ابن حجر (5/ 34)

 ([139])سير أعلام النبلاء: الذهبي (10/ 240)

 ([140])تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 283)

 ([141])المصدر السابق

[142])) الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي (7/ 104)

([143]) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 463)

[144])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (14/ 259 - 261)

[145])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (5/ 133)

[146])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 214)

([147]) ينظر: الثقات لابن حبان (8/ 510)

[148])) المصدر السابق (5/ 134)

[149])) ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (11/ 27)

[150])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (2/ 386)

 ([151])تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 294)

([152]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 214)

[153])) من تكلم فيه وهو موثق: الذهبي (ص: 107)

[154])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (1/ 397- 399)

[155])) ينظر: المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري (1/ 32)

[156])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 62)

[157])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 59)

([158]) ينظر: الثقات لابن حبان (8/ 23)

[159])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 118)

[160])) الوافي بالوفيات: الصفدي (7/ 111)

[161])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 82)

[162])) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: ذهبي ا (ص: 52)

([163]) ينظر: المصدر السابق

[164])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 59)

([165]) ينظر: بغية الطلب في تاريخ حلب: عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي، كمال الدين ابن العديم (ت: 660هـ) تحقيق: د. سهيل زكار/ دار الفكر : (2/ 792)

([166]) الوافي بالوفيات: الصفدي (6/ 261)

[167])) ينظر: الكامل في الضعفاء: ابن عدي (1/ 296)

[168])) التعديل والتجريح , لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح: أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي الباجي الأندلسي (ت: 474هـ) تحقيق: د. أبو لبابة حسين/ دار اللواء للنشر والتوزيع – الرياض/ ط1، 1406 – 1986 : (1/ 325)

[169])) ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 104)

[170])) ينظر: الثقات للعجلي (1/ 192)

[171])) ينظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 56)

([172]) ينظر: الثقات لابن حبان (8/ 25)

[173])) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (1/ 424)

[174])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (1/ 341)

 ([175])سير أعلام النبلاء: الذهبي (12/ 160)

[176])) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (2/ 6)

[177])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 80)

[178])) ينظر: حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ) تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم/ دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه – مصر/ ط1 1387 هـ - 1967 م : (1/ 306).

[179])) ينظر: الأعلام للزركلي (1/ 137)

[180])) ينظر: ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 104)

 ([181])ينظر: تاريخ ابن يونس المصري (1/ 13)

[182])) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (1/ 424)

[183])) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: الذهبي (ص: 46)

([184]) ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 103)

[185])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (12/ 480 -488)

[186])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (12/ 487)

[187])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 67)

[188])) المصدر نفسه

[189])) الثقات لابن حبان (8/ 36)

[190])) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (2/ 675)

[191])) تاريخ بغداد: الخطيب (5/ 563)

[192])) تاريخ دمشق لابن عساكر (5/ 150)

[193])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 83)

[194])) ينظر: المغني في الضعفاء: الذهبي (1/ 52)

[195])) ينظر: الكامل في الضعفاء: ابن عدي (1/ 312)

[196])) ينظر: تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 67)

[197])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (12/ 487)

[198])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (1/ 411)

([199]) ينظر: ميزان الاعتدال: الذهبي  (1/ 120)

[200])) ينظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 64)

([201]) ينظر: الثقات لابن حبان (8/ 7)

[202])) الكاشف: الذهبي (1/ 21)

[203])) ينظر: تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 83)

[204])) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (1/ 81)