كلمات قصيدة لي خمسة اطفي بهم حر الوباء الحاطمة

 

النقاد المتشددون في الجرح والتعديل

 

ان علماء الجرح والتعديل لم يكونوا على درجة واحدة في نقد الرجال, فمنهم من يتعنت ويتشدد في حكمه على الراوي, ومنهم المتسامح والمتساهل, ومنهم المعتدل.

 وقد قسم الامام الذهبي – رحمه الله – المتكلمين في الرجال إلى ثلاثة اقسام:   قسم منهم متعنتون في التجريح مثبتون في التعديل, يغمزون الراوي بالغلطتين والثلاث, وقسم منهم متسامحون, ومتساهلون, وقسم معتدلون ومنصفون^([1]).

وفي هذا المبحث سوف اذكر النقاد المتشددين حسب الاقدمية مع ذكر اقوال علماء الامة فيهم, ذاكراً الادلة على تشددهم .

فقد مال قسم كبير من النقاد الى التشدد والتعنت في حكمهم على الرجال, سواء كانوا من المتقدمين او المتأخرين, سوف اذكرهم بالتفصيل التام بأذنه تعالى .

 

 

  1- شعبة بن الحجاج

     هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي^([2]), الازدي, الواسطي, مولى عبدة بن الأغر, مولى يزيد بن المهذب بن ابي صفوة, ويكنى ابا بسطام, وهو الامام الحافظ امير المؤمنين في الحديث^([3]) .

ولد سنة ثمانين, وقيل اثنين وثمانين من هجرة النبي المصطفى - e - ^([4]) .

روى عن: أبان بن تغلب, وابن سيرين, وايوب بن ابي تيمية السختياني, ورواة اخرين.

ورى عنه: الاعمش و محمد بن اسحاق, وسفيان الثوري, وغيرهم^([5]) .

وتوفي - رحمه الله - في مدينة البصرة سنة ستين ومائة, وهو ابن خمس وسبعين سنة^([6]).

مكانته بين علماء الامة :

قال ابن سعد: (كان شعبة مأموناً حجة , صاحب حديث)^([7]) .

وقال الثوري: هو امير المؤمنين في الحديث, وهو او من فتش بالعراق عن الرجال وذب السنة وكان عابداً^([8]).

وقال ابن حبان: (كان من سادات زمانه حفظاً واتقاناً وورعاً وفضلاً, و وهو او من فتش بالعراق عن امر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين, حتى صار علماً يقتدى به)^([9]) .

 

 

وقال الذهبي: (الحافظ, وامير المؤمنين في الحديث, وثبت حجة)^([10]) .

وقال ابن حجر: (ثقة, حافظ, متقن, من السابعة)^([11]) .

الدليل على تشدده :

     عن ابي سليمان قرة بن سليمان الجهضمي قال: (قال لي مالك: شعبتكم هذا تشدد في الرجال)^([12]).

وقال عبدالله بن المبارك: (ما رأيت رجلا أطعن في الرجال من شعبة بن الحجاج)^([13]) .

وقال الذهبي: (شعبة متعنت)^([14]) .

وقال السخاوي: (كان شعبة يتعنت في الرجال ولا يروى إلا عن ثبت)^([15]) .

     وقال ابن حجر: أن كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط, فمن الأولى : شعبة وسفيان الثوري، وشعبة أشد منه^([16]) .

 

2- مالك بن انس

     هو مالك بن أنس بن مالك بن أَبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث, الأصبحي الحميري، أَبو عبد الله المدني، إمام دار الهجرة^([17]).    

ولد سنة ثلاث وسبعين ومات سنة تسع وسبعين ومائة للهجرة رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه عن الأئمة خيراً^([18])

     روى عن: جعفر بن محمد الصادق, وداود بن الحصين, وربيعة بن أَبي عبد الرحمن. ورى عنه: سفيان الثوري, وسفيان بن عيينة, وشعبة بن الحجاج^([19]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال ابن سعد: (كان ثقة, مأمونا, ثبتا, ورعا, فقيها, عالماً, وحجة)^([20]) .

وقال الذهبي: (شيخ الإسلام، حجة الامة، إِمام دَارِ الهجرة)^([21]) .

وقال النسائي: (أثبت الناس في ابن شهاب الزهري: مالك بن أنس، وزياد بن سعد الخراساني)^([22]) .

 

وقال ابن حبان: (كان من سادات أتباع التابعين وجلة الفقهاء والصالحين ممن كثرت عنايته بالسنن وجمعه لها وذبه عن حريمها وقمعه من خالفها...)^([23]) .

وقال في كتابه الثقات: (هو أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمّن ليس بثقة في الحدِيث ولم يكن يروي إِلا ما صحّ ولا يحدث إِلا عن ثقَة مع الفقه والدين والفضل والنسك....)^([24]) .

وقال خير الدين الزركلي: (إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة)^([25]) .

وقال الدارقطني : (ثقة)^([26]) .

 

وقال ابن الاثير: (هو إمام أهل الحجاز، بل إمام الناس في الفقه والحديث، وكفاه فخرًا أن الشافعي من أصحابه)^([27]) .

وقال ابن حجر: (الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين, حتى قال البخاري أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر, من السابعة)^([28]) .

 

الدليل على تشدده:

قال  سفيان بن عيينة: ( ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم )^([29]) .

وقال ابن حجر: ( زيد بن ابي عياش اعتمده مالك مع شدّة نقده )^([30]) .

 

 

 

وقال الجوزجاني في ترجمة داود بن حصين: ( لا يحمد الناس حديثه, قد روى عنه مالك على انتقاده )^([31]) .

 

3- يحيى بن سعيد القطان

     هو يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي , ابو سعيد الاحول البصري , مولى بني تميم.

     روى عن: شعبة بن الحجاج, وهشام بن عروة, والاعمش, وروى عنه: عبدالرحمن بن مهدي, وعلي بن المديني, وأحمد بن حنبل^([32]) .

ولد سنة عشرين ومائة^([33]), وتوفي: - رحمه الله - سنة ثمان وتسعين ومائة ^([34]).

مكانته بين علماء الامة :

قال ابن سعد: (وكان ثقة, مأموناً, رفيعاً, حجة)^([35]).

وقال احمد بن حنبل: (إليه المنتهى في التثبت)^([36]).

وقال ابي حاتم: (حافظ ثقة) ^([37])  .

وقال ابي زرعة: (من الثقات الحفاظ)^([38]).

وقال ابن حبان: (كان من سادات زمانه حفظاً, وورعاً, وعقلاً, وفهماً, وفضلاً, وديناً, وعلماً)^([39]).

وقال الذهبي: (الإمام الكبير، أَمير المؤمنين في الحديث)^([40]) .

وقال ابن حجر: (ثقة, متقن, حافظ, إمام قدوة, من كبار التاسعة)^([41]) .

الدليل على تشدده :

قال علي بن المديني: (اذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن مهدي على ترك رجل لم احدث عنه, فاذا اختلفا اخذت بقول عبدالرحمن لأنه اقصدها, وكان في يحيى تشدد)^([42]) .

وقال الذهبي وهو يتكلم عن طبقات النقاد في الجرح والتعديل: فمنهم من نفسه حاد في الجرح, فذكر منهم يحيى بن سعيد^([43]) .

وقال ايضاً: (كان يحيى بن سعيد متعنتا في نقد الرجال، فإذا رأَيتهُ قد وثَّقَ شيخاً، فاعتمد عليه، أَمَّا إِذا ليّنَ أَحداً، فتأنّ في أَمره حتَّى ترى قول غيره فيه)^([44]) .

وقال ايضاً : يحيى بن سعيد متعنت جدا في الرجال^([45]) .

وقال في ترجمة سيف بن سليمان المكي: حدث عنه يحيى القطان مع تعنته^([46]) .

وقال في ترجمة حرب بن شداد: الإمام الثقة....وقال الفلا: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه , قلت : هذا من تعنت يحيى في الرجال^([47]).

وقال في ترجمة حبيب بن المعلم: (حجة تعنت, يحيى بن سعيد فكان لا يحدث عنهُ حديثه فِي الكتب كلها^([48]) .

 

وقال أيضاً في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني: حدَّث عنه يحيى مع تعنته في الرجال^([49]) .

وقال الحافظ ابن حجر: (كل طبقةٍ من نقَّاد الرجال لا تخلو من متشددٍ ومتوسط ... ومن الثانية : يحيى القطان وابن مهدي, ويحيى أشدهما)^([50]) .

وقال في ترجمة عثمان بن عمر البصري: احتج به يحيى بن سعيد, ويحيى شديد التعنت في الرجال لا سيما من كان من أقرانه^([51]) .

وقال الزيلعي: يحيى بن سعيد شرطه شديد في الرجال^([52]) .

وقال صلاح الدين خليل الصدفي في ترجمة حرب بن شداد البصري: الحافظ, كان يحيى لا يحدث عنه, فقال الذهبي: قد علم تعنت يحيى بن سعيد في الرجال^([53]) .

وقال المعلمي اليماني: يحيى بن سعيد متعنت جدا في الرجال^([54]) .

وقال الإمام اللكنوي: ويحيى القطان وابن حبان وغيرهم فانهم معروفون بالإسراف فِي الجرح والتعنت^([55]).

 

4- ابو نعيم الفضل بن دكين

      هو عمرو بن حماد بن زهير بن درهم القرشي التيمِي الطلحي، أَبو نعيم الفضل بن دكين, الملائي, الكوفي الأحول. مولى آل طلحة بن عبيد الله. روى عن: أبان بن عبد الله البجلي، وإبراهيم بن نافع المكي, وأفلح بن حميد. روى عنه: البخاري ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، واحمد بن سليمان الرهاوي. مات - رحمه الله - سنة تسع عشرة ومئتين^([56]) .

 

 

مكانته بين علماء الامة :

قال ابن سعد: (كان ثقَة مأْمونا كثير الحديث حجة)^([57]). وقال ايضاً: (الحافظ الكبير, شيخ الإسلام)^([58]) .

قال ابن حبان:  (كان أتقن أهل زمانه ولم يدرك من روى عنه)^([59]) .

وقال الخطيب: (كان أَبو نعيم مزاحا ذا دعابة، مع تدينه وثقته وأمانته)^([60]) .

وقال ابو حاتم: (انه كيس يتحرى الصدق، وكان حافظا متقنا)^([61]) .

وقال ابن حجر: (مشهور من كبار شيوخ البخاري)^([62]) .

وقال ايضاً: (ثقة ثبت من التاسعة)^([63]) .

 

الدليل على تشدده :

     قَال علي بن المدينِي: عفان وأَبو نعيم، لا أَقبل قَولهما فِي الرِجالِ، لا يدعون أَحداً إِلا وقعوا فيه, فقال الذهبي: يعني: أنه لا يختار قولهما في الجرح لتشديدهما، فأما إِذا وثقا أحداً، فناهيك به^([64]) .

 

5- عفان بن مسلم

       هو عفان بن مسلم بن عبدالله البصري الصفار, مولى عزرة بن ثابت الانصاري, ابو عثمان البصري الصفار. ولد: سنة اربع وثلاثين ومائة. سمع من شعبة بن الحجاج, وهشام الدستوائي, وسليمان بن المغيرة, وحدث عنه: البخاري, واحمد بن حنبل, وعلي بن المديني, وغيرهم^[65]. مات سنة عشرين ومائتين^([66]) .

مكانته بين علماء الامة:

قال الذهبي: (الإِمام، الحافظ، محدث العراق)^([67]) . 

 

وقال ايضاً: (كان ثبتا في أحكام الجرح والتعديل)^([68]) .

وقال ابن سعد: (وكان ثقَةً، ثبتا، كثير الحديث، حجة)^([69]) .

وقال يحيى بن سعيد القطان: (إذا وافقني عفان ما ابالى من خالفني)^([70]) .

وقال ابي حاتم الرازي: (ثقة, متقن, متين, اثبت من عبدالرحمن بن مهدي)^([71]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([72]) .

وقال ابن خراش: (ثقة من خيار المسلمين)^([73]) .

وقال بن قانع: (ثقة مأمون)^([74]) .

وقال سليمان بن حرب: حدثَنا حديثا واحدا ما قدر عليه, كَانَ بطيئا رديء الحفظ, بطيء الفهم^([75]) .

وقال ابن حجر: (من كبار الثقات الأثبات)^([76]). وقال في التقريب:(من كبار العاشرة)^([77]).

الدليل على تشدده:

   قَال علي بن المدينِي: عفان وأَبو نعيم، لا أَقبل قَولهما فِي الرِجالِ، لا يدعون أَحداً إِلا وقعوا فيه, فقال الذهبي: يعني: أنه لا يختار قولهما في الجرح لتشديدهما، فأما إِذا وثقا أحداً، فناهيك به^([78]) .

 

6-  سليمان بن حرب

     هو سلَيمان بن حرب بن بجيل الأزدي الواشحي، أَبو أيوب البصري، وواشح من الأزد، سكن مكة، وكان قاضيها. روى عن: الأسود بْن شيبان, وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة, واخرون. وروى عنه: البخارِي، وأبو داود، وإبراهيم بن إِسحاق الحربي, وغيرهم^([79]). ولد سنة اربعين ومائة , وتوفي- رحمه الله تعالى - سنة أربع وعشرين ومائتين^([80]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال الذهبي: (الإِمام، الثقة، الحافظ، شيخ الإِسلاَم)^([81]) .

وقال أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري: (ثقة، إمام، حافظ، من التاسعة)^([82]) .

وقال ابو حاتم الرازي: (إمام من الأئمة كان لا يدلس, ويتكلم في الرجال وفي الفقه)^([83]) .

وقال الدارقطني: (ثقة ثبت، حافظ)^([84]).

وقال يعقوب بن شيبة: ( حدثنا سليمان بن حرب وكان ثقة ثبتا, صاحب حفظ), وقال النسائي: (ثقة مأمون), وقال ابن خراش: (كان ثقة)^([85]) .

وقال ابن سعد: ( ثقَة كثير الحديث)^([86]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([87]) .

وقال ابن حجر: (ثقة إمام حافظ من التاسعة)^([88]) .

الدليل على تشدده:

قال ابن حجر وهو يذكر من طعن فيه من رجال الامام البخاري: (عفان بن مسلم تكلم فيه سليمان بن حرب بعنت)^([89]) .

وقَال أَبو حاتم: (كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أَنّه ثقة)^([90]) .

 

7- نعيم بن حماد

     هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك، أَبو عبد الله الخزاعي المروزي, الأعور الفارض. روى عن: إبراهيم بن طهمان, وسفيان بن عيينةَ، وعبد اللَّه بن المبارك, وغيرهم. وروى عنه يحيى بن معين، والبخاري, والترمذي, وجماعة. ومات - رحمه الله - في السجن: سنة تسع وعشرين ومائتين^([91]) .

مكانته بين علماء الامة:

قال الذهبي: (الإِمام، العلامة، الحافظ)^([92]) .

وقال العجلي: (مروزي ثقَة)^([93]) . 

وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم: (محله الصدق)^([94]) .

وقال ابن حجر: (صدوق, يخطئ كثيرا, فقيه, عارف بالفرائض, من العاشرة)^([95]) .

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: (ربما أَخطأ ووهم)^([96]) .

وقال الدارقطني: (إمام في السنة، كثير الوهم)^([97]) .

وقال السمعاني: (ربما كان يهم ويخطئ، ومن ينجو من ذلك! ثبت في المحنة حتى مات في الحبس)^([98]) .

وقال ابن سعد: (طلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق والحجاز)^([99]) .

وقال أبو الفتح الأزدي: (قالوا كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب)^([100]) .

وقال الزركلي: (نعيم بن حماد أول من جمع " المسند " في الحديث, و كان من أعلم الناس بالفرائض)^([101]) .

وقال يحيى بن معين: (ثقة)^([102]) .

وقال النسائي: (ضعيف)^([103]) .

الدليل على تشدده:

قال ابن عدي : (وابن حماد متهم فيما يقوله لصلابته في أهل الرأي)^([104]) .

وقال ابن حجر: (إنه كان شديدا على أهل الرأي)^([105]) .

 

8- يحيى بن معين  

      هو الامام العالم الحافظ, يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام, وقيل: يحيى بن معين بم عياث بن عون بن بسطام, وكنيته ابو زكريا المري, مرة بن غطفان, مولاهم البغدادي^([106]).

     روى عن: عبدالله بن المبارك, ويحيى القطان, وابن مهدي, وغيرهم. وروى عنه: البخاري, ومسلم, وابو داود, واخرون توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين من الهجرة^([107]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال الخطيب البغدادي: (كان إماماً ربانياً, عالماً حافظاً, ثبتاً, متقناً)^([108]) .

وقال المزي: (امام اهل الحديث في زمانه والمشار إليه بين اقرانه)^([109]) .

وقال الذهبي: (الحافظ إمام المحدثين)^([110]) .

وقال ابن حجر: (ثقة حافظ مشهور إمام الجرح والتعديل من العاشرة)^([111]).

الدليل على تشدده :

قال ابن سعد: (أن الحفاظ عدُّوا ابن معين في طبقة المتشددين من بين طبقات النقاد، فلا يُقبل قوله إذا انفرد بالجرح وخالفه بقية النقاد)^([112]).

قال الذهبي: (ابن معين، وأبو حاتم، والجوزجاني متعنتون)^([113]) .

وقال ابن عبر البر: كان يحيى بن معين عفَا اللَّه عنه يُطلِق في أَعراض الثِّقَات الائمة لسانه بِأَشياءَ أنكرتْ عليه، من ذلك قوله: كان عبد الملك بن مروان ابخر الفم وكان رجل سوء......ومما نُقم على ابن معين وعيب به ايضاً قوله في الامام الشافعي - رحمه الله - : إِنه ليس بثق, وقيل لأحمد بن حنبل: إِن ابن مَعِينٍ يتكلم فِي الشافعي, فَقَال: ومن أين يعرف يحيى الشافعي؟, هوَ لا يعرف الشافعي ولا يعرف ما يقوله الشافعي ومن جهل شيئاً عاداه^([114]) .

وقال المنذري في ترجمة خالد الحذاء: (وثقه المعروفون بالتشدد، كابن معين و النساني)^([115]) .

وقال ابن حجر: (أن كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط......ومن الثالثة: يحيى بن معين وأحمد، ويحيى أشد من أحمد)^([116]) .

وقال الإمام اللكنوي : (وابن معين معروف بالإسراف فِي الجرح والتعنت)^([117]) .

 

9- علي بن المديني

     هو علي بن عبد اللَّه بن جعفر بن نجيح السعدي, مولى عروة بن عطية السعدي ، أَبو الحسن بن المديني البصري, ولد سنة إحدى وستين ومئة. وروى عن: سفيان بن عيينة, وعفان بن مسلم, وأبي نعيم الفضل ابن دكين, واخرون. وروى عنه: البخاري, وابو داود, واحمد بن حنبل, وغيرهم. وتوفي - رحمه الله - سنة أربع وثلاثين ومئتين^([118]) .

مكانته بين علماء الامة:

قال الذهبي: (الشيخ، الإِمام، الحجة، أَمير المؤمنين في الحديث)^([119]) . وقال ايضاً: (أحد الاعلام الاثبات، وحافظ العصر)^([120]) .

وقال عبد الرحمن بن مهدي: (علي بن المديني أعلم الناس بحديث رسول الله بحديث سفيان بن عيينة)^([121]) .

وقال المزي: (الإمام المبرز في هذا الشأن، صاحب التصانيف الواسعة والمعرفة الباهرة)^([122]) .

وقال السبكي: (أحد أَئمة الحديث ورفعائهم, ومن انعقد الإِجماع على جلالته وإمامته, وله التصانيف الحسان)^([123]) .

وقال الزركلي: (محدّث مؤرخ، كان حافظ عصره, و له نحو مئتي مصنف, وكان أعلم من الإمام أحمد باختلاف الحديث)^([124]) .

وقال الخطيب البغدادي: (هو أحد أئمة الحديث فِي عصره، والمقدم علي حفاظ وقته)^([125]).

وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: (جنح إلى بن أبي داود والجهمية وحديثه مستقيم إن شاء الله^([126]) . فقال الذهبي : ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء فبئس ما صنع)^([127]) .

وقال أبي حاتم: (علما في الناس في معرفة الحديث والعلل)^([128]) .

وقال ابا زرعة: (لا نرتاب في صدقه)^([129]) .

وقال ابن حجر: (بصري ثقة, ثبت, إمام, أعلم أهل عصره بالحديث وعلله, من العاشرة)^([130]).

وقال البخاري: (ما استصغرت نفسي إلا عند علي ابن المديني)^([131]) .

وقال النسائي: (كأن الله خلقه للحديث, عابوا عليه إجابته في المحنة, لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان خاف على نفسه)^([132]) .

وقال شيخه سفيان بن عيينة: (تلومني عَلَى حب علي، واللَّهِ لقد كنت أتعلم مِنْهُ أكثر مما يتعلم مني)^([133]) .

الدليل على تشدده:

     قال عبدالرحمن بن ابي حاتم: (سئل أبو زرعة عن فضيل بن سليمان فقال لين الحديث روى عنه علي بن المديني وكان من المتشددين)^([134])

 

10- عثمان بن أبي شيبة

     هو عثمان بن محمد بن إِبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، ابو الحسن بن أبي شيبة الكوفي. روى عن: عبدالله بن المبارك, وعبدالرحمن بن مهدي, ومسلم بن عفان, واخرون. وروى عنه: البخاري, ومسلم, وابو داود, وغيرهم كثير^([135]). ومات - رحمه الله - سنة تسع وثلاثين ومائتين^([136]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال ابي حاتم: (هو صدوق)^([137]) .

وذكره ابن حبان في الثقات^([138]) .

وقال العجلي: (كوفي ثقة)^([139]) .

وقال الذهبي: (الكوفي الحافظ)^([140]) .

وقال ابن حجر: (ثقة حافظ شهير وله أوهام وقيل كان لا يحفظ القرآن من العاشرة)^([141]).

الدليل على تشدده:

قال المعلمي: (وعثمان على قلة كلامه في الرجال يتعنت)^([142]) .

11- ابو إسحاق الجوزجاني

      هو إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي ابو اسحاق الجوزجاني, محدث الشام, واحد الحفاظ المصنفين المخرجين الثقات, نسبة الى جوزجان (من كور بلخ بخرسان) ومولده فيها, رحل الى مكة, ثم البصرة, ثم الرملة, واقام في كل منهما مدة, ونزل لمدينة دمشق فسكنها الى ان مات^([143]) . قال ابن حبان : مات سنة اربع واربعين ومائتين^([144]) .

     روى عن: سليمان بن حرب, وعلي بن المديني, ونعيم بن حماد, وغيرهم . وروى عنه: ابو داود, والترمذي, والنسائي, وغيرهم^([145]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال الدارقطني: كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات, لكن كان فيه انحراف عن الامام علي - رضي الله عنه –^([146]) .

وقال ابن حبان: كان حريزي المذهب, ولم يكن بداعية اليه, وكان صلباً في السنة حافظاً للحديث, ولكن من صلابته كان يتعدى طوره^([147]) .

وقال شمس الدين الغزي: (الامام الحافظ الحجة)^([148]) .

الدليل على تشدده :

قال الذهبي: (ابن معين, وابو حاتم, والجوزجاني متعنتون)^([149]) .

وقال ايضاً: الجوزجاني ممن يبالغ في الجرح^([150]) .

قال الجوزجاني في ترجمة ابان بن تغلب الكوفي: زائغ مذموم المذهب, فقال ابن حجر: واما الجوزجاني فلا عبرة في حطه على الكوفيين^([151]) .

 

12- ابو حاتم الرازي

     هو محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهدان الحنظلي الغطفاني, ابو حاتم الرازي الحافظ , مولى تميم بن حنظلة الغطفاني, وقيل: كان يسكن درب حنظلة بالري فنسب إليه^([152]) .

ولد سنة خمس وتسعين ومائة^([153]). ومات سنة سبع وسبعين ومأتيين^([154]).

     روى عن: احمد بن حنبل, واحمد بن صالح المصري, وبشر بن محمد السكري, وروى عنه: ابو داود, والنسائي, وابنه عبدالرحمن^([155]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال ابو القاسم هبة الله اللالكائي:(كان إماماً عالماً بالحديث, حافظاً له, متقناً مثبتاً)^([156]).

وقال ابو نعيم الاصبهاني: (إمام في الحفظ والفهم)^([157]) .

وقال الخطيب: (كان احد الائمة الحفاظ الاثبات, مشهوراً بالعلم, مذكوراً بالفضل)^([158]).

 

وقال الذهبي: (الإمام، الحافظ، النّاقد، شيخ المحدِّثين)^([159]) .

وقال ابن حجر: (أحد الحفاظ, من الحادية عشر)^([160]) .

الدليل على تشدده :

قال الذهبي: (قد تعنت ابي حاتم في الرجال)^([161]) .

وقال ايضاً: (يعجبني كثيراً ابي زرعة في الجرح والتعديل, يبين عليه الورع والمخبرة, بخلاف رفيقه أبي حاتم فإنه جراح)^([162]) .

وقال في ترجمة ابو ثور الكلبي: الفقيه, احد المجتهدين, وثقه الناس, تعنت ابو حاتم كعوائده, وقال ليس محله محل المستمعين في الحديث, قلت هذا غلو من ابي حاتم غفر الله له^([163]).

وقال في ترجمة عباد بن عباد المهلبي: (ثقة, وقال ابو حاتم لا يحتج به, قلت الو حاتم متعنت في الرجال)^([164]) .

 

وقال ايضاً: (فلا تبن على تجريح ابي حاتم, فإنه متعنت في الرجال)^([165]) .

وقال ابن القيم الجوزية: أبا حاتم يجهل رجالا وهم ثقات معروفون, وابو حاتم متشدد في  الرجال^([166]) .

وقال المعلمي: أبو حاتم - رحمه الله - معروف بالتشدد^([167]) .

وقال ابن حجر : أبو حاتم عند عنت^([168]) .

وقال اللكنوي: ابو حاتم معروف بالإسراف فِي الجرح والتعنت^([169]) .

 

13- يعقوب بن سفيان :

     هو يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي, أَبُو يوسف بن أَبي معاوية الفسوي الحافظ، صاحب التصانيف المشهورة. ولد فِي حدود عام تسعين ومائة، في دولة الرشيد. وروى عن: أَبا عاصم النبيل، وعبيد الله بن موسى، وأَبا مسهر الغساني.    وروى عنه: الترمذي, والنسائي, وعبدالرحمن بن خراش. ومات - رحمه الله - في سنة سبعٍ وسبعين ومائتين^([170]) . 

مكانته بين علماء الامة:

قال ابن حبان : (كان ممن جمع وصنف مع الورع والنسك والصلابة في السنة)^([171]) .

وقال الذهبي: الحافظ, ثقة, مصنف, خير, صالح)^([172]) .

وقال ايضا: (الإِمام، الحافظ، الحجة، الرحال، محدث إِقليم فارس)^([173]) .

وقال ايضا: قيل كان يتكلم في عثمان- رضي الله عنه - ولم يصح^([174]) .

وقال النسائي: (لا بأس به)^([175]) .

وقال ابن نقطة الحنبلي: (الإمام الحافظ صاحب التاريخ طاف البلاد ولقي الأئمة)^([176]) .

وقال الزركلي: (من كبار حفاظ الحديث)^([177]) .

وقال المعلمي اليماني: (إمام جليل علماً وحفظاً وإتباعا للسنة عنها)^([178]) .

وقال ابن حجر: (ثقة حافظ, من الحادية عشرة)^([179]) .

الدليل على تشدده :

قال ابن حجر: (زيد بن وهب تكلم فيه يعقوب بن سفيان بعنت)^([180]) .

 

14- ابن خراش

      هو عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، أبو محمد الحافظ, مروزي الأصل. روى عن: علي الجهضمي، وأَحمد بن إبراهيم الدورقي، وعلي ابن خشرم المروزي, وغيرهم, وروى عنه: أبو العباس بن عقدة، ومحمد بن محمد بن داود الكرجي، وأَبو سهل بن زياد القطان. توفي بطرسوس سنة أربع وتسعين ومائتين^([181]). وقال ابن المنادي: مات فِي رمضان، سنة ثلاث وثمانين ومائتين^([182]).

مكانته بين علماء الامة :

قال الخطيب: كان أحد الرحالين في الحديث إلى الأمصار، وممن يوصف بالحفظ والمعرفة^([183]) .

وقال الذهبي: (الحافظ، الناقد، البارع)^([184]) .

وقَال أَبو نعيم بن عدي: ما رأيت احفظ منه ^([185]) .

وقال علي بن المديني: (كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال)^([186])

الدليل على تشدده :

قال الذهبي في ترجمة احمد بن الفرات الرازي: حافظ ثقَة, قَال عنه ابن خراش : يكذب عمدا, قلت هذا غلو وتحامل^([187]) .

وقال ايضاً: (من الذي يصدق ابن خراش ذاكَ الرافضي في قوله)؟! ^([188]) .

 

وقال ايضاً: فالحادُّ فيهم - اي من نفسه حاد في الجرح - : يحيى بن سعيد، وابن معين، وأبو حاتم، وابن خِراش, وغيرُهم^([189]) .

وقال ابن عدي: سمعت احمد بن محمد بن سعيد يقول سمعت بن خراش يحلف بالله ان  ابن الفرات يكذب متعمدا, فقلت: هذا تحامل ولا اعرف له رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ, وقال الذهبي: فآذى ابن خراش نفسه بذلك, اي بتجريحه لابن الفرات^([190]) . 

وقال طاهر بن صالح السمعوني: كان ابن الخراش كأبي حاتم في قوة النفس^([191]) .

وقال ابن حجر في ترجمة أحمد بن عبدة بن موسى الضبي: وثقه ابو زرعة وابو حاتم وابن خزيمة والنسائي, وذكره ابن حبان في كتاب الثقات, وتكلم فيه ابن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب^([192]) .

 

 

15- النسائي

    هو أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار, أبو عبدالرحمن النسائي, القاضي  الحافظ, صاحب المصنفات المشهورة منها كتاب السنن^([193]).

ولد سنة خمس عشرة ومائتين, وتوفي في سنة ثلاث وثلاثمائة^([194]) .

    روى عن: قتيبة بن سعيد, وإسحاق بن راهويه, وعيسى بن زغبة^([195]). ورى عنه : وابو احمد عبدالله بن عَدِي الجرجاني, وعلي بن محمد بن أحمد بن إسماعيل الطبري, وأبو بشر محمد بن أحمد حمّاد الدولابي^([196]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال المزي: (احد ائمة المبرزين والحفاظ المتقنين والاعلام المشهورين)^([197]) .

وقال ابو سعيد ابن يونس المصري: (وكان إماماً في الحديث, ثقة ثبتاً حافظاً)^([198]) .

 

وقال ابن حجر: (الحافظ صاحب السنن)^([199]) .

وقال الذهبي: (الإمام, الحافظ, الثبت, شيخ الاسلام, ناقد الحديث)^([200]) .

الدليل على تشدده :

قال ابن حجر في ترجمة حبيب المعلم: (متفق على توثقيه لكن تعنت فيه النسائي)^([201]).

وقال ايضا في ترجمة الحسن بن الصباح البزار: (تعنت فيه النسائي)^([202]) .

وقال في ترجمة أحمد بن عيسى التستري المصري: (احتج به النسائي مع تعنته)^([203]) .

    وقال المنذري في ترجمة خالد الحذاء: وثقه المعروفون بالتشدد، كابن معين والنساني ^([204]) .

    وقال الذهبي في ترجمة احمد بن صالح المصري: (حافظ ديار مصر, وكان قليل المثل, قد اذى النسائي نفسه بكلامه فيه)^([205]). وقال ايضاً في ترجمة الامام ابو حنيفة    - رحمه الله - : (ضعفه النسائي من جهة حفظه)^([206]), فقال اللكنوي: (ولم يقبل جرح النسائي في أبي حنيفة, وهو ممن له تعنت وتشدد فِي جرح الرجال)^([207]) .

    وقال في ترجمة الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور: (والنسائي مع تعنته في الرجال، فقد احتج به وقوى أمره)^([208]) .

وقال ايضاً: (وحسبك بالنسائي وتعنته في النقد)^([209]) .

وقال اللكنوي: (النسائي معروف بالإسراف فِي الجرح والتعنت) ^([210]) .

 

16- العقيلي

     هو محمد بن عمرو بن موسى بن حماد، ابو جعفر العقيلي الحجازي، مصنف كتاب (الضعفاء). سمع من: جده لأُمه يزيد بن محمد العقيلي, وعبد الله بن أَحمد بن حنبل، واسحاق بن إبراهيم الدبري, وآدم بن موسى صاحب البخاري، وخلق كثير. وحدث عنه: أَبو الحسن بن نافع الخزاعي، ويوسف بن أَحمد بن الدخيل، وأَبو بكر محمد بن إِبراهيم بن المقرئ، وطائفة. وتوفي- رحمه الله - سنَةَ اثنتين وعشرين وثلاَث مائَة^([211]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال الزركلي: (من حفاظ الحديث)^([212]) .

وقال أبو عبد الله محمد الكتاني: (الحافظ الكبير ذي التصانيف الثقة العالم بالحديث)^([213]) .

وقال السيوطي: (الحافظ الإمام)^([214]) .

وقال مسلمة بن القاسم: (كان العقيلي جليل القدر عظيم الخطر ما رأيت مثله وكان كثير التصانيف....)^([215]) .

 

وقال الحافظ أبو الحسن بن سهل القطان: (أبو جعفر ثقة جليل القدر عالم بالحديث مقدم في الحفظ)^([216]) .

 وقال الذهبي : (الإمام، الحافظ، النّاقد)^([217]) .

الدليل على تشدده :

     قال الذهبي في ترجمة محمد بن  إبراهيم بن المنذر أبو بكر النيسابوري : (الحافظ العلامة، صاحب التصانيف، عدل صادق.....ونسب إلى العقيلي أنه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب, أما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الاقران بعضهم في بعض, وقال أبو الحسن القطان: لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه)^([218]) .

وقال المعلمي: (قد كان في العقيلي تشدد ما فينبغي التثبيت فيما يقول من عند نفسه في مظان تشدده)^([219]) .

وقال ابن حجر: (حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ذكره العقيلي بأمر فيه عنت)^([220]).

وقال ايضاً: (يحيى بن أبي إسحاق تكلم فيه العقيلي بلا حجة)^([221]) .

 وقال ايضاً: (أزهر بن سعد السمان أورده العقيلي بلا مستند)^([222]) .

 

17- ابو فتح الازدي

    هو محمد بن الحسين بن احمد بن عبدالله بن بريدة , ابو فتح الازدي         الموصلي^([223]) .

حدث عن: ابي يعلى الموصلي, ومحمد بن جرير الطبري, وابي القاسم البغوي. وحدث عنه: ابو نعيم الحافظ, وابو إسحاق البرمكي, واحمد بن الفتح بن فرعان^([224]).

توفي سنة تسع وستين وثلاث مائة  وقيل في سنة اربع وسبعين وثلاث مائة^([225]) .

مكانته بين علماء الامة :

 قال الخطيب البغدادي: (في حديثه غرائب ومناكير, وكان حافظاً صنف كتاباً في علوم الحديث)^([226]) .

وقال الذهبي : (الحافظ البارع)^([227]) .

وقال السمعاني: كان من اهل العلم والفضل من اهل الموصل, وانتشرت الروايات عنه,....وسألت محمد بن جعفر بن علان عنه فذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث, وأثنى عليه^([228]) .

الدليل على تشدده :

قال الذهبي: وعليه في كتاب (الضعفاء) مؤاخذات, فانه ضعف جماعة بلا دليل, بل قد يكون غيره قد وثقهم"^([229]) .

وقال الذهبي في ترجمة ابان بن اسحاق المدني: "قال ابو الفتح الازدي: (متروك, قلت: لا يترك, فقد وثقه احمد والعجلي, وابو الفتح يسرف في الجرح, وله مصنف كبير الى الغاية في المجروحين, جمع فأوعى, وجرح خلقاً بنفسه لم يسبقه احد الى التكلم فيهم .......)^([230]).

وقال ايضاً: (له مصنف كبير في الضعفاء، وهو قوي النفس في الجرح، وهاه جماعة بلا مستند طائل)^([231]) .

وقال ابن حجر في ترجمة أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي: (وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث غير مرضي, ولا عبرة بقول الأزدي لأنه هو ضعيف, فكيف يعتمد في تضعيف الثقات)^([232]) .

 

18- ابن حبان البستي

     هو محمد بن حبان بن احمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبدالله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد بن تميم التميمي البستي, صاحب التصانيف, ابن حبان السجستاني, ابو حاتم الحافظ الامام العلامة^([233]), ولد سنة بضع وسبعين ومائتين^([234]). وتوفي – رحمه الله - سنة أربع وخمسين وثلاثمائة^([235]) .

     سمع الحسين بن ادريس الهروي, وابا عبدالرحمن النسائي, وابا بكر بن خزيمة, وغيرهم. وحدث عنه: الحاكم, ومنصور بن عبدالله الخالدي, عبد الرحمن بن رزق الله, وخلق^([236]) .

مكانته بين علماء الامة :

    قال الحافظ ابن حجر: كان من ائمة زمانه, وطلب العلم, وكان عارفاً بالطب والنجوم والكلام والفقه, رأساً في معرفة الحديث ^([237]) .

    وقال الحاكم النيسابوري : (كان ابن حبان من اوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال...)^([238]).

الدليل على تشدده :

    قال ابن حبان في ترجمة عباد بن يعقوب: "رافضي داعية", قال ابن حجر: بالغ ابن حبان فقال: "يستحق الترك". قال نور الدين الكناني: عباد اخرج له البخاري مقروناً بغيره, والترمذي , وابن ماجه , وابن خزيمة, وغيرهم ^([239]) .

     وقال ابو داود عند ذكره الكتب التي انفردت بذكر الضعفاء : (كتاب مجروحي ابن حبان البستي : وهو كتاب نفيس في فنه....... وتبرز أهمية هذا الكتاب النفيس بما عرف من تشدد ابن حبان في التجريح , فإذ اما جرح راوٍ فإنه يعض على جرجه بالنواجذ , على أنه في بعض الاحيان يجرحُ اناساً من حقهم ان يوثقوا)^([240]) .

     وقال الذهبي في ترجمة افلح بن سعيد القبائي: (صدوق احتج به مسلم, ورأيت ابن حبان قد بالغ في الحط عليه بلا مسند)^([241]) .

     وقال صلاح الدين خليل الصفدي في ترجمة شرحبيل بن سعد المدني: (ومع تعنت ابن حيان فقد ذكره في الثقات)^([242]) .

 

 

 

 

19- ابن حزم الاندلسي

     هو ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد, اصله فارسي, المعروف بالأندلسي, القرطبي اليزيدي الظاهري, مولى زيد بن ابي سفيان بن حرب^([243]).

   ولد بقرطبة سنة اربع وثمانين وثلاثمائة^([244]), وتوفي سنة ست وخمسين واربعمائة^([245]) .

   سمع من يحيى بن مسعود بن وجه الجنة, وابي عمر احمد بن محمد بن الجسور, وعبدالله بن ربيع التميمي, وآخرون. وحدث عنه: عبدالله الحميدي, ووالده القاضي ابي بكر بن العربي, وابو الحسن شريح بن محمد,  وغيرهم^([246]) .

مكانته بين علماء الامة :

قال ابو عبدالله الحميدي: (كان حافظاً عالماً بعلوم الحديث وفقهه, مستنبطاً للأحكام من الكتاب والسنة)^([247]) .

وقال الذهبي: (الامام الاوحد البحر, ذو الفنون والمعارف)^([248]) .

وقال الغزالي في شرح الاسماء الحسنى: وجدت له كلاماً في الاسماء يدل على عظم حفظه, وسداد ذهنه^([249]).

الدليل على تشدده :

   قال ابن حجر: (ومما يعاب به بن حزم وقوعه في الائمة الكبار بأقبح واشنع رد, وقد وقعت بينه وبين ابي الوليد الباجي مناظرات ومناظرات. وقال العباس بن العريف الصالح: لسان بن حزم وسيف الحجاج شقيقان)^([250]) .

 

20- ابن الجوزي

     هو عبد الرحمن بن عليِ بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أَحمد بن محمد بن جعفرِ بن عبد الله بن القاسم بن النضرِ بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن الفقيه عبد الرحمن ابنِ الفقيه القاسم بن محمد بن أَبِي بكر الصديق- رضي الله عنه -، جمال الدين، أَبو الفرج القرشي، التيمي، البكرِي، البغدادي، الحنبلِي، الواعظ، صاحب التصانيف. ولد: سنة تسع -أَو عشر- وخمس مائة.

     سمع من: علي بن عبد الواحد الدينورِي، واحمد بن أَحمد المتوكلي, عبد الوهاب بن المبارك الانماطي, وغيرهم. وحدّث عنه: ولده علي النَّاسخ، وسبطه شمس الدين يوسف بن قزغلي الحنفي, والشيخ موفق الدين ابن قدامة, وغيرهم^([251]) .

وتوفي - رحمه الله - : سنة تسع وتسعين خمس مائة في بغداد^([252]) .

مكانته بين علماء الامة :                              

قال الذهبي: (الشيخ، الإِمام، العلامة، الحافظ، المفسر، شيخ الاسلام، مفخر العراق)^([253]).

وقال ابن نقطة الحنبلي البغدادي: (جمع وصنف ووعظ ودرس وكان حافظا فاضلا وكان لا يتقن مولده)^([254]) .

الدليل على تشدده

قال الذهبي في ترجمة أبان بن يزيد العطار: وقد أورده ابن الجوزي في الضعفاء، ولم يذكر فيه أقوال من وثقه, وهذا من عيوب كتابه يسرد الجرح، ويسكت عن التوثيق^([255]).

 

وقال ايضاً: (وكلامه فِي السنّة مضطرب، تراه فِي وقت سنّيّا، وفي وقت متجهّما محرّفا للنّصوص، والله يرحمه ويغفر له)^([256]) .

وقال المعلمي: (أننا عرفنا من ابن الجوزي تسرعه في الحكم بالوضع والبطلان وترى إنكار أهل العلم عليه في كتب المصطلح في بحث «الموضوع»)^([257]) .

وقال اللكنوي: (والمتشددون من المتأخرين منهم ابن الجوزي مؤلف كتاب الموضوعات والعلل المتناهية فِي الاحاديث الواهِية)^([258]) .

 

21- ابن القطان الفاسي

     هو علي بن محمد بن عبدالملك بن يحيى بن ابراهيم , ابو الحسن الحميري الكتامي الفاسي , المعروف بابن القطان^([259]) . مات سنة ثمان وعشرين وست مائة^([260]).

    روى عن : محمد بن الفخار , وابا الحسن بن النقرات , وابا جعفر بن يحيى الخطيب ^([261]) .

مكانته بين علماء الامة:

قال الذهبي: (الشيخ، الإمام، العلامةُ، الحافظ، النَّاقد، المُجَود، القاضي)^([262]) .

الدليل على تشدده :                                                                                                قال الذهبي: "علقت من تأليفه كتاب (الوهم والايهام فوائد تدل على قوة ذكائه, وسيلان ذهنه, وبصره بالعلل, لكنه تعنت في اماكن , ولين هشام بن عروة,  وسهيل بن ابي صالح ونحوهما"^([263]) .

وقال شمس الدين بن حمزة الشافعي في ترجمة مالك بن خير الزيادي المصري: ذكره ابن حبان في الثقات, وقال ابن القطان: هو ممن لم يثبت عدالته, يعني انه ما نص احد على توثيقه, فهذا تعنت زائد^([264]) .

 

---

[1])) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل (مطبوع ضمن كتاب «أربع رسائل في علوم  الحديث» ): شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت: 748هـ) تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة / دار البشائر – بيروت / ط4، 1410هـ، 1990م :              (ص: 171-172)

[2])) العتكي : هذه النسبة إلى " عتيك " وهو  بطن من الأزد، وهو: عتيك بن النضر ابن الأزد بن الغوث بن نبت مالك بن كهلان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.         ينظر: الأنساب: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد            (ت: 562هـ) تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره / مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد / ط1، 1382 هـ - 1962 م : (4/ 153)

 ([3])تاريخ بغداد: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت: 463هـ) تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف/ دار الغرب الإسلامي - بيروت / ط1، 1422هـ - 2002 م : (10/353) , وتهذيب الكمال للمزي (12/480)

([4]) الوافي بالوفيات: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (ت: 764هـ) تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى: دار إحياء التراث - بيروت1420هـ- 2000م : (16/91)

[5])) تاريخ بغداد: الخطيب (12/487)

[6])) سير اعلام النبلاء: الذهبي (3/618)

[7])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (2/166)

[8])) ينظر: الجرح والتعديل لابن ابي حاتم (4/369)

[9])) الثقات: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (ت: 354هـ) طبع بإعانة: وزارة المعارف للحكومة العالية الهندية تحت مراقبة: الدكتور محمد عبد المعيد خان مدير دائرة المعارف العثمانية - دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند / ط1، 1393 ه‍ - 1973: (6/446)

 ([10])الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت: 748هـ) تحقيق: محمد عوامة أحمد محمد نمر الخطيب / دار القبلة للثقافة الإسلامية - مؤسسة علوم القرآن، جدة / ط1، 1413 هـ - 1992 م : (2/574)

 ([11])تقريب التهذيب: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ) تحقيق: محمد عوامة: دار الرشيد-سوريا / ط1، 1406ه – 1986م: (ص: 266)

([12]) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (13/ 503)

 ([13])الضعفاء: لأبي زرعة الرازي: الرسالة العلمية: لسعدي بن مهدي الهاشمي / عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية/  1402هـ/1982م: (2/ 681)

[14])) المغني في الضعفاء: الذهبي (2/ 792)

([15]) فتح المغيث بشرح الفية الحديث: السخاوي (1/ 316)

[16])) النكت على كتاب ابن الصلاح: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ)  تحقيق: ربيع بن هادي عمير المدخلي: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية: عدد المجلدات: 2ط1، 1404هـ/1984م: (1/ 482)

([17])  تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (27/91-93)

 ([18])هداية القاري إلى تجويد كلام الباري: عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس المرصفي المصري الشافعي (ت: 1409هـ) مكتبة طيبة، المدينة المنورة / ط2: (2/ 693)

([19]) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (27/ 94-108)

([20]) ينظر: الطبقات الكبرى: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (ت: 230هـ) تحقيق: محمد عبد القادر عطا/ دار الكتب العلمية – بيروت/ ط1، 1410 هـ - 1990 م . (5/ 469)

([21]) سير أعلام النبلاء: الذهبي (8/ 48)

([22]) تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي وذكر المدلسين (وغير ذلك من الفوائد): أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت: 303هـ) / تحقيق: الشريف حاتم بن عارف العوني / دار عالم الفوائد - مكة المكرمة / ط1, 1423هـ . (ص: 77)

[23])) ينظر: مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (ت: 354هـ) / حققه ووثقه وعلق عليه: مرزوق على ابراهيم / دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع – المنصورة / ط1 1411 هـ - 1991 م : (ص: 223)

[24])) الثقات لابن حبان (7/ 459)

[25])) الأعلام: خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي                    (ت: 1396هـ) دار العلم للملايين / ط15 - أيار / مايو 2002 م : (5/ 257)

 ([26])الإلزامات والتتبع للدارقطني: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ)   دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان / ط2، 1405 هـ - 1985 م : (ص: 109)

[27])) جامع الأصول: ابن الاثير (1/ 180)

[28])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 516)

[29])) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 204), و تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي            (27/ 111), و التاريخ الصغير: محمد بن إسماعيل البخاري: تحقيق : محمود ابراهيم زايد / فهرس أحاديثه : يوسف المرعشي / دار المعرفة بيروت – لبنان . (1/ 351)

[30])) التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ) دار الكتب العلمية /ط1, 1419هـ. 1989م .              (3/ 25)

 ([31]) أحوال الرجال: إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي الجوزجاني، أبو إسحاق (ت: 259هـ) تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البَستوي / حديث اكادمي - فيصل آباد، باكستان: (ص: 239)

[32])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (31/329-333)

[33])) سير اعلام النبلاء: الذهبي (7/579)

[34])) الثقات لابن حبان (7/611) و الجرح والتعديل لابن ابي حاتم (9/150)

[35])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (7/293)

[36])) الجرح والتعديل لابن ابي حاتم (9/150)

[37])) المصدر نفسه  

[38])) المصدر نفسه

([39]) الثقات لابن حبان (7/611)

[40])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (9/ 175)

[41])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص:591)

([42]) تاريخ بغداد: الخطيب (11/513)

 ([43])الموقظة في علم مصطلح الحديث: الذهبي (ص: 83)

([44]) سير أعلام النبلاء: الذهبي (9/ 183)

([45]) ميزان الاعتدال: الذهبي (2/ 171)

[46])) المصدر نفسه (2/ 255)

[47])) المصدر السابق (7/ 194)

[48])) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: الذهبي (ص:79)

[49])) ميزان الاعتدال: الذهبي (2/ 572)

[50])) المتكلمون في الرجال (مطبوع ضمن مجموعة«أربع رسائل في علوم الحديث») : شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (ت: 902هـ)  تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة / دار البشائر - بيروت / ط4، 1410هـ - 1990م :      ( ص 144 ) .

[51])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 423)

[52])) نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي: جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي (ت: 762هـ) / قدم للكتاب: محمد يوسف البَنُوري/ صححه ووضع الحاشية: عبد العزيز الديوبندي الفنجاني، إلى كتاب الحج، ثم أكملها محمد يوسف الكاملفوري / تحقيق: محمد عوامة / مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت -لبنان/ دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة - السعودية / ط1، 1418هـ/1997م : (2/ 439)

([53]) الوافي بالوفيات: الصفدي (11/ 256)

[54]))  التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل: المعلمي (1/476)

[55]))  الرفع والتكميل: اللكنوي (ص: 275)

[56]))  تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (23/ 197- 218)

[57])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (6/ 369)

[58])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (10/ 142)

([59]) الثقات لابن حبان (7/ 319)

[60])) تاريخ بغداد: الخطيب (14/ 307)

([61]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 62)

[62])) تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ) تحقيق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي / مكتبة المنار – عمان / ط1، 1403 – 1983: (ص: 23)

[63])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 446)

[64]))  سير أعلام النبلاء: الذهبي (10/ 250) , وانظر ايضاً تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (20/ 168)

[65])) ينظر: المصدر نفسه (10/ 242)

[66])) ميزان الاعتدال: الذهبي (3/ 82)

[67])) المصدر السابق (10/ 242)

[68])) الكاشف: للذهبي (2/ 28)

[69])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (7/ 298)

([70]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 30)

([71]) المصدر نفسه

([72]) الثقات لابن حبان (8/ 522)

([73]) تهذيب التهذيب: لابن حجر (7/ 234)

([74]) المصدر نفسه (7/ 234)

 ([75])الكامل في ضعفاء الرجال: الامام الحافظ أبي أحمد بن عدي الجرجاني تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض دار الكتب العلمية – بيروت : (7/ 104)

([76]) هدي الساري: ابن حجر (ص: 424)

[77])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 393)

[78])) سير أعلام النبلاء (10/ 250)

[79])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (11/ 384 - 385)

[80])) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي (ت: 681هـ) تحقيق: إحسان عباس: دار صادر-بيروت :(2/ 420)

([81]) سير اعلام النبلاء: الذهبي(10/ 330)

([82]) المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري: أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري / تقديم: علي حسن عبد الحميد الأثري / الدار الأثرية، الأردن - دار ابن عفان، القاهرة : (1/ 214)

([83]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 108)

 ([84])موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله: تأليف: مجموعة من المؤلفين (الدكتور محمد مهدي المسلمي - أشرف منصور عبد الرحمن - عصام عبد الهادي محمود - أحمد عبد الرزاق عيد - أيمن إبراهيم الزاملي - محمود محمد خليل) / ط1، 2001 م / عالم الكتب للنشر والتوزيع - بيروت، لبنان : (1/ 297)

([85]) ينظر: تهذيب التهذيب: ابن حجر (4/ 180)

[86])) الطبقات الكبرى: ابن سعد (7/ 300) 

([87]) ينظر: الثقات لابن حبان (8/ 276)

([88]) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 250)

([89]) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 463)

[90])) المصدر السابق (ص: 250)

([91]) ينظر: تاريخ بغداد: الخطيب (15/ 419)

([92]) سير أعلام النبلاء: الذهبي (10/ 595)

([93]) الثقات للعجلي (2/ 316)

([94]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 464)

[95])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 564)

([96]) ينظر: الثقات لابن حبان (9/ 219)

([97]) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (2/ 683)

([98]) الأنساب للسمعاني (10/ 122)

([99]) الطبقات الكبرى: ابن سعد (7/ 359)

([100]) تهذيب التهذيب: ابن حجر (10/ 463)

([101]) الأعلام للزركلي (8/ 40)

[102])) سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين: أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري بالولاء، البغدادي (ت: 233هـ) : تحقيق: أحمد محمد نور سيف / دار النشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة / ط1، 1408هـ، 1988م : (ص: 398)

 ([103])الضعفاء والمتروكون: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت: 303هـ) تحقيق: محمود إبراهيم زايد الناشر: دار الوعي - حلب ط1، 1396هـ : (ص: 101)

([104]) المصدر السابق (4 / 233)

[105])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 447)

[106])) سير اعلام النبلاء: الذهبي (9/123), و تهذيب الكمال (31/543), و تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت: 748هـ) تحقيق: عمر عبد السلام التدمري / دار الكتاب العربي، بيروت / ط2، 1413 هـ - 1993 م : (17/404)

[107])) تهذيب الأسماء واللغات: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت: 676هـ) عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله: شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية / دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان : (2/156)

[108])) تاريخ بغداد: الخطيب (16/263)

 ([109])تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (31/544)

[110])) الكاشف: الذهبي (2/376)

[111])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 597)

[112])) الطبقات الكبرى، القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم : أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (ت: 230هـ): زياد محمد منصور: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة: ط2، 1408: (ص: 45)

[113])) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل: الذهبي ( ص 171 )

[114])) ينظر: جامع بيان العلم وفضله: القرطبي (2/ 1113)

([115]) ينظر: جواب الحافظ أبى محمد عبد العظيم المنذري المصري عن أسئلة فى الجرح والتعديل: عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، أبو محمد، زكي الدين المنذري (ت: 656هـ) / تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة/ مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب : (ص: 97)

([116]) ينظر: النكت على كتاب ابن الصلاح: لابن حجر (1/ 482)

([117]) ينظر: الرفع والتكميل: اللكنوي (ص: 275)

([118]) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (21/ 5 -  32)

([119]) سير أعلام النبلاء: الذهبي (11/ 41)

 ([120])ميزان الاعتدال: الذهبي (3/ 138)

([121]) شذرات الذهب في أخبار من ذهب / عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي /ولد سنة 1032 / وتوفي 1089 دار النشر - دار الكتب العلمية : (2/ 80)

[122])) المصدر السابق (21/ 5)

[123])) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (2/ 145)

(([124] ينظر: الأعلام للزركلي (4/ 303)

([125]) تاريخ بغداد: الخطيب (13/ 421)

[126])) ضعفاء العقيلي "كتاب الضعفاء الكبير": الحافظ ابي جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي: حققه ووثقه: الدكتور عبد المعطى أمين قلعجي/منشورات محمد علي بيضون دار الكتب العلمية بيروت – لبنان/ ط2, 1418 ه - 1998 م دار الكتب العلمية بيروت - لبنان العنوان: رمل الظريف، شارع البحتري، بناية ملكار.: (3/ 235)

[127])) ميزان الاعتدال: الذهبي (3/ 138)

 ([128])الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 194)

([129]) المصدر نفسه

([130]) ينظر: تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 403)

([131]) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 403)

[132])) المصدر نفسه

[133])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (21/ 10)

([134]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 73) , هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر          (ص: 434) , و تهذيب التهذيب: ابن حجر (8/ 292)

[135])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (19/ 478- 480)

[136])) تاريخ بغداد: الخطيب (13/ 162)

([137]) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 167)

[138])) الثقات لابن حبان (8/ 454)

[139])) الثقات للعجلي (2/ 130)

([140]) الكاشف: الذهبي (2/ 12)

([141]) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 386)

([142]) التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: المعلمي (1/ 441)

[143])) الاعلام للزركلي (1/81)

[144])) الثقات لابن حبان (8/82)

[145])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (2/224-247)

[146])) موسوعة اقوال ابي الحسن الدارقطني (1/51)

[147])) المصدر السابق (8/81)

[148])) ديوان الإسلام: شمس الدين أبو المعالي محمد بن عبد الرحمن بن الغزي (ت: 1167هـ) / تحقيق: سيد كسروي حسن / دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان / ط1، 1411 هـ - 1990 م (2/96)

[149])) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل: الذهبي (ص:172).

[150])) المصدر نفسه (ص:193).

 ([151])تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 93)

[152])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (24/381)

 ([153])تذكرة الحفاظ : الذهبي (112/2) وطبقات الشافعية: السبكي (7/207)

[154])) الوافي بالوفيات: الصفدي (2/28)

[155])) ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (24/ 381 - 384)

[156])) تاريخ بغداد: الخطيب (2/75)

[157])) تاريخ أصبهان = أخبار أصبهان: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (ت: 430هـ) تحقيق: سيد كسروي حسن / دار الكتب العلمية – بيروت / ط1، 1410 هـ-1990م : (2/171)

[158])) المصدر السابق (2/414), وانظر: ايضاً تاريخ دمشق: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت: 571هـ) / عمرو بن غرامة العمروي / دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع 1415 هـ - 1995 م: (9/52), و طبقات الحافظ السيوطي  (1/359)

[159])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (13/ 247)

[160])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 467)

[161])) تذكرة الحفاظ : الذهبي (2/8)

[162])) المصدر السابق (13/ 81)

[163])) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: الذهبي (ص: 41)

([164]) المصدر نفسه (ص: 112)

[165])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (13/ 260)

[166])) حاشية ابن القيم على سنن أبي داود: محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية / دار الكتب العلمية - بيروت / ط2 ، 1415 : (1/ 323)

[167])) التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: المعلمي (2/ 547)

[168])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر(ص: 441)

[169])) الرفع والتكميل: اللكنوي (ص: 275)

[170])) ينظر تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (32/ 324 - 334)

([171]) الثقات لابن حبان (9/ 287)

([172]) الكاشف: الذهبي (2/ 394)

([173]) سير أعلام النبلاء: الذهبي (13/ 180)

([174]) تذكرة الحفاظ: للذهبي (2/ 122)

([175]) مشيخة النسائي = تسمية الشيوخ (ص: 103)

[176])) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع، أبو بكر، معين الدين، ابن نقطة الحنبلي البغدادي (ت: 629هـ) / تحقيق: كمال يوسف الحوت / دار الكتب العلمية / ط1, 1408 هـ - 1988 م : (ص: 492)

([177]) الأعلام للزركلي (8/ 198)

[178])) التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: المعلمي (2/ 746)

 ([179])تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 608)

[180])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 462)

 ([181])تاريخ بغداد: الخطيب (11/ 571)

[182])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (13/ 510)

[183])) ينظر: تاريخ بغداد: الخطيب (11/ 571)

[184])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (13/ 508)

([185]) المصدر نفسه (13/ 509)

[186])) لسان الميزان: ابن حجر (3/ 445)

[187])) ينظر: المغني في الضعفاء: الذهبي (1/ 52)

([188]) المصدر السابق (12/ 487)

[189])) الموقظة في علم مصطلح الحديث: الذهبي (ص: 83)

[190])) تهذيب التهذيب: ابن حجر (1/ 67)

[191])) توجيه النظر إلى أصول الأثر: طاهر بن صالح (أو محمد صالح) ابن أحمد بن موهب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقيّ (ت: 1338هـ) / تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة / مكتبة المطبوعات الإسلامية – حلب / ط1، 1416هـ - 1995م : (1/ 278)

[192])) المصدر السابق (1/ 59)

[193])) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (1/328)

[194])) تاريخ الاسلام: الذهبي (23/106-109)

[195])) تذكرة الحفاظ: الذهبي (2/194)

 ([196])تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي (1/329-332)

 ([197])المصدر نفسه

 ([198])تاريخ ابن يونس المصري: عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي، أبو سعيد (ت: 347هـ) دار الكتب العلمية، بيروت / ط1، 1421 هـ :  (2/24)

[199])) تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: 80)

([200]) سير اعلام النبلاء: الذهبي (14/125)

[201])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (1/462)

[202])) المصدر نفسه

([203]) المصدر السابق (ص: 384)

[204])) جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل (ص: 97)

([205]) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل: الذهبي (ص: 187)

([206]) ينظر: ميزان الاعتدال: الذهبي (4/ 265)

([207]) الرفع والتكميل: اللكنوي (ص: 121)

[208])) المصدر السابق (1/ 437)

[209])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (9/ 228)

([210]) المصدر السابق (ص: 275)

[211])) ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (15/ 238)

[212])) الأعلام للزركلي (6/ 319)

[213])) الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: أبو عبد الله محمد بن أبي الفيض جعفر بن إدريس الحسني الإدريسي الشهير بـ الكتاني (ت: 1345هـ) / تحقيق: محمد المنتصر بن محمد الزمزمي / دار البشائر الإسلامية / ط5, 1421هـ-2000م : (ص: 144)

[214])) طبقات الحفاظ: السيوطي (ص: 348)

([215]) تذكرة الحفاظ : للذهبي (3/ 37)

([216]) تذكرة الحفاظ : للذهبي (3/ 37)

[217])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (15/ 236)

 ([218])ميزان الاعتدال: الذهبي (3/ 450 - 451)

[219])) التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: المعلمي (2/ 700)

[220])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 462)

[221])) المصدر نفسه (ص: 465)

[222])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 461)

[223])) ينظر: سير اعلام النبلاء: الذهبي (16/347)

[224])) المصدر نفسه (16/348)

([225]) الانساب للسمعاني (1/182)

([226]) تاريخ الاسلام: الذهبي (3/36)

([227]) المصدر السابق (16/347 )

[228])) الانساب للسمعاني (1/182)

[229])) سير اعلام النبلاء: الذهبي (16/347)

[230])) ميزان الاعتدال: الذهبي (1/5)

[231])) تذكرة الحفاظ : الذهبي (3/ 117)

[232])) هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر (ص: 383)

[233])) تذكرة الحفاظ : الذهبي (3/90)

[234])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (16/92)

[235])) طبقات الفقهاء الشافعية: عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (ت: 643هـ) / تحقيق: محيي الدين علي نجيب / دار البشائر الإسلامية – بيروت / ط1، 1992م : (1/117)

[236]))  تذكرة الحفاظ : الذهبي (3/90)

[237])) لسان الميزان: ابن حجر (5/ 112)

[238])) مشاهير علماء الامصار: ابن حبان (1/13)

([239]) ينظر: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: نور الدين، علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق الكناني (ت: 963هـ) / تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف , عبد الله محمد الصديق الغماري / دار الكتب العلمية – بيروت / ط1، 1399 هـ : (1/154)

([240]) سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل: أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني (ت: 275هـ) / تحقيق: محمد علي قاسم العمري / عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية / ط1، 1403هـ/1983م : (1/58)

[241])) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: الذهبي (ص: 71)

([242]) الوافي بالوفيات: الصفدي (16/ 76)

[243])) سير اعلام النبلاء: الذهبي (13/373), ولسان الميزان: ابن حجر (4/198)

[244])) تاريخ الاسلام: الذهبي (30/404)

([245]) وفيات الاعيان: ابن خلكان (3/328)

[246])) المصدر السابق (13/373-374)

[247])) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس: محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحَمِيدي أبو عبد الله بن أبي نصر(ت: 488هـ) / الدار المصرية للتأليف والنشر – القاهرة / 1966 م : (1/308)

([248]) سير اعلام النبلاء: الذهبي (13/373)

 ([249])لسان الميزان: ابن حجر (4/201)

 ([250])المصدر نفسه

([251]) سير أعلام النبلاء: الذهبي (21/ 365 - 367)

[252])) وفيات الأعيان: ابن خلكان (3/ 142)

[253])) المصدر السابق

[254])) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: ابن نقطة (ص: 344)

[255])) ميزان الاعتدال: الذهبي (1/ 16)

[256])) تاريخ الإسلام: الذهبي (42/ 303)

[257])) التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: المعلمي (1/ 343)

[258])) ينظر: الرفع والتكميل: اللكنوي (ص325)

[259])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (22/ 306)

[260])) الوافي بالوفيات: الصفدي (22/47)

[261])) المصدر السابق (45/321)

[262])) سير أعلام النبلاء: الذهبي (22/ 306)

[263])) تذكرة الحفاظ : للذهبي (4/ 134)

 ([264])الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال: شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي الشافعي (ت: 765هـ) / حققه ووثقه: د. عبد المعطي أمين قلعجي / منشورات جامعة الدراسات الإسلامية، كراتشي - باكستان (يطبع لأول مرة عن نسختين خطيتين مع استدراكات الحافظ ابن حجر عليه) :(ص:392)